排序
《老子》45_05_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本均作‘趮’，其字从走，有动义。身动则暖，可以勝寒；心静则凉，可以勝熱，此常理也。”
《老子》47_02_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、御注本‘牖’作‘牗’，牖之别体。”
《老子》49_04_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本并作‘也’字，是已。今据改。此数句，谓人君好恶不形于外也。德者，得也。德乃借字，本字当作息。《说文》：‘惪，外得于人，内得于己也。’此承上文而言群下之善与不...
《老子》32_02_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、敦煌、英伦诸本‘莫能’作‘不敢’，景福本作‘莫敢’，又均无‘也’字。”
《老子》50_05_校笺_10_水海
水海按：诸家之说可备参。“夫何故也？”，是设问：何故動之死地也？“以其生生也”，是回答：因过于看重生道（生命），违道忤乎自然，妄行失纪所导致。老子认为：过于看重生道会遭到死亡的结果...
《老子》34_03_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“‘愛養’，王羲之、范本作‘衣被’，遂州本作‘依養’，义均可通。朱骏声曰：‘愛，假借為篓。《说文》：篓，蔽不见也，从竹爱声。《楚辞·九歌》：余处幽篁兮终不见天。竹善蔽，故...
《老子》53_04_校笺_08_陆希声
陆希声云：“观朝阙甚修除，墙宇甚雕峻，则知其君为土木之功，多嬉游之娱矣。观田野甚荒蕪，则知其君好力役，夺民时矣。观倉廪甚空虚，则知其君好末作，废本业矣。”
《老子》36_03_校笺_08_冯达甫
冯达甫云：“帛书甲、乙本‘興’并作‘與’。《礼记·礼运》：‘选贤與能，讲信修睦。’《训纂》：‘王氏引之曰：选贤與能之與当作舉。《大戴礼记·王言篇》：选贤舉能是也。舉、與古字通。’《...
《老子》15_14_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘故能敝不新成’，‘故’一作‘是以’，一作‘是以能敝復成’。‘敝’，缺者。至人之所贵新成者，世俗之所贵，惟不欲盈，故能守其敝缺，而不愿為新成也。”
《老子》62_05_校笺_01_校勘
此三语，帛书甲本如此；帛书乙本作“□立天子，置三鄉，雖有□□璧以先四馬”，损掩“故”和“共之”三字，“卿”假借为“鄉”（两字上古皆为阳部，可叠韵通假）。今从甲本。其他诸本“三卿”皆...
《老子》65_03_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“王无‘也’字，是。‘多知故’当连读。古称‘巧伪’為‘故’，《淮南子·原道训》‘偶智故，曲巧伪诈’，是其证。”
《老子》24_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘跂’，去智切，举踵也。‘跨’，枯化切，越也。立而跂欲高于人也，然岂可久立邪？行而跨欲越于人也，然岂可久行邪？跂也跨也，以譬人之好高争先，所立所行不正，不可以长久也。”
《老子》69_04_校笺_10_高亨
高亨云：“按：以傅本相校，可知此文有窜乱，疑当作‘是謂執无兵，行无行，攘无臂，扔无敵’。厥证有三：‘兵’、‘行’為韵，‘臂’、‘敵’為韵，其证一也。‘執无兵’者，有兵而无所用也。《...
《老子》23_04_校笺_03_严可均
严可均云：“‘上不’，各本作‘尚不’。‘於人’，各本句末有‘乎’字。”
《老子》39_14_校笺_09_宋徽宗
宋徽宗云：“賤者，貴之所恃以为固；下者，高之所自起。世之人睹其末，而圣人探其本，世之人见其成，而圣人察其微，故常得一也。孤、寡、不穀，名之賤者也，而侯王以為稱，知所本而已。侯王所以...
《老子》79_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：'易州、馆本、卷子成疏无'而'字。伦按：'契'当作'契'，《说文》曰：'刻木也。'今通用'契'。'
《老子》01_01_校笺_03_水海
水海按：俞说非。《老子》原本作“恒”而不作“常”，绝非“上”义也。又，“恒”为《老子》书中所用楚语，其义为“大”。扬雄《方言》卷二云：“恒，言既广又大也。荆（楚）、扬之间凡言广大者...
《老子》29_02_校笺_04_纪昀
纪昀云：“《永乐大典》‘器’下有‘也’字。”
《老子》29_04_校笺_13_高明
高明云：“甲本句首无虚词，而今本句首分别作‘故’、‘夫’或‘凡’等字。乙本句首有两字相叠，似初写一字后又改写，故字迹不清，帛书组以‘○’表示，此当释为‘故’字，甲本遗漏。”
《老子》02_05_校笺_19_马叙伦
马叙伦云：“磻溪、赵写并作‘功成不居’。成疏曰：‘推功于物，不處其德也。’则成作‘不處’，然成玄英《庄子·庚桑楚篇》疏引曰：‘功成弗居’，则所依本又不同。王弼注曰：‘因物而用，功自...
《老子》49_06_校笺_07_水海
水海按：《老子》原字当作“得”，“德”为后人以假借更易之。此言“民之信与不信，聖人一律待之以信，而任其自化，则其结果皆得信也。”（蒋锡昌注语）
《老子》50_03_校笺_05_水海
水海按：避讳说非是，河上公本、王弼本已作“人”，而不作“民”字。笔者认为，《老子》古本作“民”而不作“人”，《韩非子·解老》和严遵本作“民”正与帛书甲、乙本相合。河上公本、王弼本等...
《老子》09_03_校笺_11_刘骥
刘骥云：“金玉满堂，累于物也。累于物，则欲之者多，故莫之能守。”
《老子》11_03_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“今本作‘埏’，《释文》出‘挻’字，知王本作‘挻’，今据改。御注本同。景龙碑、敦煌丙本作‘埏’。”
《老子》55_08_校笺_13_水海
水海按：河上公注为“日祥”（日以长大）、成玄英疏为“多祥”（多贪世利）皆为误解。李道纯不解“祥”义，以“不祥”改训“祥”，更是误甚。他如：训“祥”为“妖祥”、“眚祥”、“祥痒”、“...
《老子》37_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：‘靖’，各本作‘静’。宋河上、张之象‘正’作‘定’。譣河上注曰：‘能如是者，天下將自正定也。’（藏疏本引‘定’上有‘安’字）。是河上作‘正’。”
《老子》14_07_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘昧’，暗也，言道在上非明，在下非暗。”
《老子》60_01_校笺_09_易顺鼎
易顺鼎云：“旧注皆以‘烹小鮮’为‘烹小鱼’，然义颇难解。《道德指归·论治大国篇》曰：‘是以明王之治大國也，若亨小澌。’亨，通也；‘澌’者，《说文》云‘水索也’。水索谓水将尽。亨小澌...
《老子》16_11_校笺_05_劳健
劳健云：“‘知常容，容乃公’，以容、公二字为韵。‘天乃道，道乃久’，以道、久二字为韵。独‘公乃王，王乃天’二句韵相远。‘王’字义本可疑，王弼注此两句云：‘荡然公平，则乃至于无所不周...
《老子》61_02_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫人君者，有道则國存，无德则人散。故处大國者，当下流开纳，令天下之人交会而至，则能全其大，故曰下流天下之交。‘天下之交’，迭出前文，所以结下流之义也。”
