排序
《老子》29_02_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：以上三说均是。‘不可為也’下，当增‘不可執也’一句。按：《老子》‘器’字，用為万物之代名。二十八章：‘樸散則為器；’言樸散則為万物也。六十七章：‘故能成器长；’言故...
《老子》29_02_校笺_14_徐梵澄
徐梵澄云：“‘不可執也’一句，真本、古本及甲、乙两本皆无此句，盖后人妄增。”為保持帛书原貌，吾不增此句。“夫天下，神器也”，是一肯定判断句，谓：天下是神聖的器物。“神器”，《周易·...
《老子》29_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同；乙本作“為之者敗之，執之者失之”，二“者”前皆有“之”字。今从甲本。遂州本“為”后“者”字作“故”，谓“為故敗之，執者失之”。《群书治要》引“失”后“之”作“也...
《老子》29_04_校笺_11_徐梵澄
徐梵澄云：“‘故物···’，真本、古本皆作‘凡物···’。”
《老子》29_04_校笺_13_高明
高明云：“甲本句首无虚词，而今本句首分别作‘故’、‘夫’或‘凡’等字。乙本句首有两字相叠，似初写一字后又改写，故字迹不清，帛书组以‘○’表示，此当释为‘故’字，甲本遗漏。”
《老子》29_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘物或歔’，‘歔’音虚，河上本作‘呴’，许具反。”水海按：顾欢本与强思齐本引河上公注文并作“嘘”，一河上公本当作“嘘”。晋朝的王羲之书写河上公本即作“或嘘或吹”，可知古...
《老子》29_05_校笺_16_水海
水海按：古棣说為是，《老子》故书当作“或炅或吹”。“炅（rè）”，“熱（简作热）”的古字。王冰注《素问·举痛论》谓：“炅，熱（简作热）也。”《老子·德篇》“靓勝炅”，《甲本释文》校...
《老子》29_06_校笺_09_高亨
高亨云：“‘或强或羸’，按：《国语·周语》：‘此羸者阳也。’韦注：‘羸，弱也。’强、羸义正相反。”
《老子》30_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“景龙碑作‘以道作人主者’，他人从未言及，疑俞氏所见之本，乃偶然之笔误，未可据以为证也。李霖《道德真经取善集》引王注作‘尚不以兵强天下’；吴澄《道德真经注》引王注作‘尚不...
《老子》30_01_校笺_11_水海
水海按：古棣说为是。唯謂“人主”后有“者”字于义为长，笔者以为非是。王弼注云：“以道佐人主，尚不可以兵强於天下，况人主躬於道者乎？”据王注，王所见本亦无“者”字。“以道佐人主”，其...
《老子》30_03_校笺_07_张煦
张煦云：“苏‘者’作‘有’。”水海按：道藏苏辙本作“者”，而不作“有”。
《老子》30_05_校笺_06_王昶
王昶云：“至元‘驕’作‘憍’。”
《老子》30_06_校笺_04_许抗生
许抗生云：“此句甲、乙本皆作‘果而毋得已居’，傅奕本、通行本、河上公本皆无‘居’字。疑‘居’为衍文，今删。”
《老子》30_07_校笺_08_罗运贤
罗运贤云：“《治要》引无此句。”
《老子》30_07_校笺_12_水海
水海按：古棣说应从帛书作“是謂果而不强”，则是。这确实是一句总括上述四项兵道原则的话。作“是謂果而不强”，当为《老子》原文，其义謂：（上述）这些兵道原则，叫做取得勝利而不逞强。其中...
《老子》30_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘不道’，古本、龙兴观碑次解本并作‘非道’。‘早已’，言不久也。”
《老子》30_08_校笺_16_古棣
古棣云：“高亨说：‘則读为贼，則、賊古殆一字也。《说文》：則，等画物也，从刀从貝。籀文作鼎，等画物之义，它书无证。而法則之則，实借为式耳。則即古賊字，从刀从貝，謂以刀毁貝也。与败同...
《老子》31_03_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘故有道者不處’，‘處’，上声。”纪昀云：“按：《永乐大典》‘處’下有‘也’字。”
《老子》31_05_校笺_03_纪昀
纪昀云：“‘兵者不祥之器’，按：自此句至‘言以喪禮處之’，似有注语杂入，但河上公注本及各本俱作经文，今仍从之。”
《老子》31_05_校笺_07_水海
水海按：以帛书甲、乙本考之，通行本之“不祥之器”，則在下文“不得已而用之”之前，仅次序错乱，非為衍文也。《文子》是较早的解释《老子》的著作，《上仁篇》所引当為节引（约引）者也。上文...
《老子》31_06_校笺_02_饶宗颐
饶宗颐云：“想尔本‘兵者不祥（之）器’，索洞玄本不删‘之’字。”
《老子》31_07_校笺_15_许抗生
许抗生云：“恬淡，甲本作‘銛襲’，乙本作‘銛’，傅奕本等皆作‘恬淡’。今据改。恬淡，无為也。”
《老子》31_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘而美之者，是樂殺人也’，古本作‘若美必樂之，樂之者，是樂殺人也’。‘樂’，去声。”
《老子》31_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘樂殺人者’，纂微、司马、苏、五注、曹、达真、陈、叶、清源、程、邵上并有‘夫’字。‘不可得志於天下矣’，纂微、苏、曹、陈、清源、程下并无‘矣’字。司马‘不可’下有‘以’字...
《老子》31_09_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘夫樂殺人者，不可得志於天下矣’，古本作‘夫樂人之殺人者，不可以得志於天下矣’，龙兴观碑次解本‘志’作‘意’，无‘矣’字。”水海按：傅奕《道德经古本篇》“樂人”后无“之”...
《老子》31_09_校笺_14_肖天石
肖天石云：“恃其兵强器精，而好争戰於天下，是樂殺人矣。天道好还，勝之於此者，必败於彼；得之於此者，必失於彼；樂殺人者，其能免人亦殺之乎？”
《老子》31_10_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘吉事尚左’，司马、五注、达真、叶、清源上并有‘故’字，陈‘吉事’下有‘者’字。”
《老子》31_11_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘是以’二字，‘處’作‘居’。‘言居上势則以喪禮處之’，河上公、王弼无‘居上势則’四字。”
《老子》31_11_校笺_08_谭献
谭献云：“予以為‘偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之’三句注文误入。‘言以喪禮處之’句，易州石刻及《御览》引皆无。”
《老子》31_13_校笺_10_陈鼓应
陈鼓应云：“老子说，如果不得已而应戰，要‘以喪禮處之，殺人之衆，以悲哀泣之。’这是人道主义的呼声。”
