排序
《老子》32_01_校笺_11_古棣
古棣云：“余则基本上从高亨句读，而略有变通。劳健以‘名’與‘臣’、‘賓’诸字为韵，而断‘道常无名’为句，但不能成立。（一）此章第一段为疏韵，皆两句一韵，‘臣’、‘賓’、‘均’为韵，...
《老子》32_02_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、敦煌、英伦诸本‘莫能’作‘不敢’，景福本作‘莫敢’，又均无‘也’字。”
《老子》32_02_校笺_12_王弼
王弼注云：“樸之为物，以无为心也，亦无名。故將得道，莫若守樸。夫智者，可以能臣也；勇者，可以武使也；巧者，可以事役也；力者，可以重任也。樸之为物，愦然不偏，近於无有，故曰‘莫能臣”...
《老子》32_03_校笺_04_严可均
严可均云：“‘王侯若能守’，御注、河上、王弼作‘侯王’，河上、王弼‘守’下有‘之’字。”
《老子》32_04_校笺_04_高明
高明云：“甲本‘合’字误写作‘谷’（应作‘谷’，高明误写作‘谷’）。今本‘以降甘露’，甲、乙本均作‘以俞甘洛’。帛书组于甲本注云：‘俞，乙本同，通用本作降。俞，疑读为揄或輸。’愚以...
《老子》32_05_校笺_06_王昶
王昶云：“开元、至元‘民’作‘人’。”
《老子》32_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘夫亦將知止’，马诞、王弼同古本。”道本无名，老子初不得已，而强为之名，以发明后世，此‘始制有名’也。名亦既有，则可因有名而及身，以求无名之樸，自然纯备，无间杂欠阙，此...
《老子》32_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本同此。又三十七章‘夫亦將不欲’，與此文‘夫亦將知止’文例一律，‘不欲’即‘知止’之谊。以《老子》校《老子》，亦可证此文不误。胡说非是。按：‘...
《老子》32_06_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“作‘天’乃字误。宋刊河上本、室町本皆然。毕沅曰：‘河上公作天亦將知止；’知其误已久。广明本‘夫’字稍缺，吴云亦误校为‘天’，云：‘天，傅本作夫，易州本亦作夫。’不知‘天...
《老子》32_06_校笺_12_水海
水海按：《老子》故本当作“夫亦將知止”，王弼本、御注本、傅奕本等通行本正同帛书乙本，俱作此文句。河上公本“止”作“之”，则由篆体比、二字形近而误耳。想尔本復又作“止”，后来多数本从...
《老子》33_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按：范说非是。《老子》古本有详略各本不同，此盖由南北朝以来，河北与江南各地风俗言语之影响不同。《颜氏家训·书证篇》所云：‘也、是、语、已及助字之辞，文籍有之矣，河北经传...
《老子》33_05_校笺_03_王弼
王弼注云：“知足者自不失，故富也。”
《老子》33_07_校笺_08_宋常星
宋常星云：“居止安住之地，謂之所。人能得其所，如鱼得水，似鸟歸巢，动静合宜，身心快樂，此即是止于至善之地也。渐渐进修，可以同天地而不巧，岂非长久乎！”
《老子》33_07_校笺_11_张松如
张松如云：“‘不失其所’之‘所’字，在这里尚未与‘能’字对称，然已具有了中国哲学中认识论的一对范畴之含义。原‘能知’和‘所知’，即认识主体与认识对象。释家以为‘所知’依附于‘能知’...
《老子》33_08_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘死而不亡者壽’，他书引此‘亡’字或作‘妄’，皆非原意。帛书甲、乙本作‘忘’，是也。今据改。”
《老子》34_01_校笺_05_严可均
严可均云：“‘道氾’，御注作‘道汎’。”
《老子》34_01_校笺_06_王昶
王昶云：“至元作‘大道汎兮’。”
《老子》34_01_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“大道汎兮，无系而能应物，左右无所偏名矣。···汎兮者，无系之貌也。言道之為物，非阴非阳，非柔非刚，汎然无系，能应众象，可左可右，无所偏名。故庄子曰：‘夫道未始有封。...
《老子》34_01_校笺_18_吴澄
吴澄云：“汎，广也。谓如水之汎滥洋溢。言道之广无所不在，或左、或右，随处而有，取之左右，无所不可也。”
《老子》34_03_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“‘愛養’，王羲之、范本作‘衣被’，遂州本作‘依養’，义均可通。朱骏声曰：‘愛，假借為篓。《说文》：篓，蔽不见也，从竹爱声。《楚辞·九歌》：余处幽篁兮终不见天。竹善蔽，故...
《老子》34_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘萬物歸焉而不知主’，纂微、苏、曹、陈、程并作‘萬物歸之不為主’。‘可名於大矣’，纂微、苏、曹、程并无‘矣’字，陈作‘可名為大’。”
《老子》34_05_校笺_04_吴澄注
吴澄注云：“‘萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，此申言功成而不居。冬藏之时，萬物反本复命，会歸於一，所谓利贞固灵根。利贞诚之复，而物亦不知其孰主之。此万殊之合為一本，乃道之总而至大者...
《老子》34_05_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘萬物歸之而不知主’，河上公、王弼‘之’作‘焉’，‘知’作‘為’。‘可名於大矣’，王弼作‘可名為大’。”
《老子》34_05_校笺_11_高明
高明云：“乙本保存完好，唯假‘命’為‘名’。与今本勘校，王弼、河上诸本均与帛书相同。按：‘不為主’与‘不知主’虽一字之差，意义迥然不同。从经义分析，‘不為主’谓至道寥廓，萬物歸之，...
《老子》34_06_校笺_07_柳存仁
柳存仁云：“‘是以聖人能成其大也’，明祖（明太祖）盖用吴草庐（吴澄）本子也。”
《老子》34_07_校笺_14_高明
高明云：“王弼注云：‘為大於其细，图难於其易。’此采《老子》第六十三章文。按至道无為，但无术者常為无為下功夫、动脑筋，故所求而弗得。此因其意不忘於所求，尽虑而谋，反被其制，故老子谓...
《老子》35_01_校笺_08_范应元
范应元云：“道不可執，此言執者，谓守道者如手之執物，不可失也。道本无象，此言象者，以万象皆由是而兆见，故曰‘大象’也。圣人能執道不失，则天下皆心往而诚歸之，非圣人有招来天下之心也。...
《老子》35_01_校笺_09_吴澄
吴澄云：“‘大象’喻道也。下篇云‘大象无形’、‘道隐无名’。‘往’，歸往也。言体道之圣人为天下之人所歸往。”
《老子》35_01_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按‘大象’即指大道而言，盖以道有法象，可为人君之法则，故谓大道为‘大象’也。四十一章‘大象无形’，言大道无形也。‘執大象，天下往’，谓圣人守大道，则天下万民歸往也。河上...
《老子》35_03_校笺_08_严復
严復云：“‘樂’與‘餌’二语，是反比‘道’非餌也，而用之有不既之效。”
