排序
《老子》46_02_校笺_07_高亨
高亨云：“此言天下无道，战场在郊，牝馬上阵也。戎馬者军中所用之馬，与戎車戎衣同意。《周礼·夏官》馬质、校人并言戎馬，则戎馬之名旧矣。生，产驹也。《尔雅·释地》：‘邑外谓之郊。’古者...
《老子》31_01_校笺_15_水海
水海按：今帛书甲、乙本皆作“夫兵者，不祥之器也”，“夫”下无“佳”字，亦有“之器”二字。按经义，这是一个判断句，“夫”是发语词，不译。“者”是用在判断句中的语气词，表提顿，“也”為...
《老子》51_08_校笺_02_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此覆结初章道生之义也。始之為生，養之為畜。增进曰長，抚字曰育。辅相曰成，成遂曰熟。资给曰養，荫庇曰覆。八者皆道德功用之謂，所以萬物尊而貴之。道生萬物，不见其有生之可名...
《老子》80_03_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘輿’，馆本、易州、卷子成疏作‘轝’。馆本‘陳’作‘陣’。”
《老子》23_08_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之。’一二‘亦’字下并有‘樂’字。”
《老子》59_06_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“既为帝王、國主，慈有苍生，视物如子，故云‘之母’。德行虽高，功成不处，无为虚淡，故可長久矣。”
《老子》65_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆如此，今从帛书本。傅奕本“恒”作“常”，谓“常知此两者，亦稽式也”。李道纯本无“恒”字和“知”字，“稽”作“楷”，无“也”字，谓“此两者，亦楷式”。遂州本无“...
《老子》67_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“按：柰卷作‘若肖，久矣，久其細也’。按作‘小’义通，《说文》：‘小，物之微也；’与‘肖’为韵。《说文声类》：‘小’、‘肖’皆宵部小声。”
《老子》74_02_校笺_12_苏辙
苏辙云：“民安于政，常乐生畏死。”
《老子》20_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘我獨若遺’，司马、苏、曹、陈上有‘而’字；叶‘我’下有‘欲’字。”
《老子》49_09_校笺_04_张煦
张煦云：“吕、苏、葛、赵作‘為天下渾其心’。”
《老子》54_05_校笺_02_蒋锡昌
蒋锡昌云：“荣注引经文云：‘修之鄉，其德能長；’则荣与成同（‘乃’作‘能’）。”
《老子》26_05_校笺_19_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘輕則失根（本），躁則失君’，言人君纵欲自輕，則失治身之根本；急功好事，則失為君之道也。”
《老子》29_07_校笺_10_罗振玉
罗振玉云：“‘或挫’，河上、御注、景福三本作‘載’，景龙、敦煌二本作‘接’。”
《老子》77_07_校笺_07_水海
水海按：此句非言“天道”，而言“天下（人事）”，故作“唯有道者乎”（感叹句），或作“唯有道者”（陈述句）；作“其惟有道者乎”，衍一“其”字；作“其唯道乎”，与老恉不合；作“其惟道者...
《老子》73_04_校笺_16_楼宇烈
楼宇烈云：“‘繟’字，道藏集注本作‘組’，或作‘墠’。按‘繟’、‘組’、‘墠’音近，同借为‘坦’。‘坦然’即坦白无私。”
《老子》09_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□朵之□之，□可常葆之”，前句损掩“揣而”二字，《甲本释文》校注云：“乙本作‘（揣）而允之’，通行本作‘揣而鋭之’，河上公注‘揣，治也。’此处之上残字缺左旁，...
《老子》52_08_校笺_10_高亨
高亨云：“按：習读為襲。《小尔雅·广诂》：‘襲，因也。’習、襲古通用。《周礼·胥师》：‘襲其不正者’，郑注：‘故书襲為習。’《文选·齐竞陵文宣王行状》：‘龟谋襲吉’，李注：‘襲与習...
《老子》17_01_校笺_15_王弼
王弼注云：“太上，謂大人也。大人在上，故曰‘太上‘。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。言从上也。”
《老子》81_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“俞、陶之说非也。《文心雕龙·情采篇》曰：‘老子疾伪，故称美言不信；’是刘勰所见《老子》本作‘言’字。河上于此句注云：‘滋美之言者，孳孳华词。不信者，饰伪多空虚也。’又，...
《老子》42_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本如此。今从乙本。其他诸本，皆同帛书乙本。
《老子》52_06_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘用柔即是行解之术；’强本荣注引经文云：‘用柔曰强；’是成、荣两本并作‘用’。作‘用’，盖涉下文‘用其光’而误。河上注‘見小’句云：‘萌芽未动，祸乱未見為小，...
《老子》11_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《考工记》‘无、有’用為二名，‘无’指車轂内外空间而言，‘有’指車轂而言。有車轂而无空间，固不能利转；有空间而无車轂，亦不能利转。《老子》此‘无’，与《考工记》谊同；但...
《老子》58_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“其正察察，其邦夬央”，“正”为“政”之假，《甲本释文》已校为“政”；“央”为“狭（kuài）”之假借（上古二字皆为见纽月部）或省写，《甲本释文》校为“缺”，许抗生...
《老子》64_09_校笺_04_河上公
河上公云：“有為於事，废於自然；有為於义，废於仁慈；有為於色，废於精神也。執利遇患，執道全身。坚持不得，推让反还。”
《老子》13_05_校笺_06_张松如
张松如云：“明太祖《御注道德真经》本无‘是謂寵辱若驚’句。”
《老子》62_04_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此喻说也。言不善之人，亦在教之而已。人言行不善，何棄遗之有乎？当导之以善道，冀从化而悛恶，不可棄之而不化，故云：何棄之有？”
《老子》78_01_校笺_17_吕惠卿
吕惠卿云：'天下之物，唯水为能。因物之曲直方圆而从之，则是柔弱莫过於水者也。而流大物，转大石，穿突陵谷，浮载大地，唯水为能，则是攻堅强者无以先之也。'
《老子》03_07_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“据罗氏影印贞松堂藏《西陲秘籍丛残》校敦煌本，‘敢’下有‘不’字，罗《考异》中失校。强思齐引成玄英疏：‘前既舍有欲得无欲；复恐无欲之人，滞于空见，以无欲為道；而言不敢不為...
《老子》25_05_校笺_12_严复
严复云：“其物本不可思议，人谓之道，非自名也，由字得名。”
