排序
《老子》54_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损；帛书乙本作“脩之身，亓德乃真”，“修”作“脩”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》本。《韩非子·解老》引、景龙本、范应元本、赵孟頫本“修”作...
《老子》16_07_校笺_04_张舜徽
张舜徽云：“‘復命，常也；知常，明也。’各本均作‘復命曰常，知常曰明’，今据帛书甲、乙本写正。此言安静可以復还性命，乃物理之常；知此常理而能守之，然后謂之明也。”
《老子》57_02_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“刘说是也。下文‘衺事滋起’，王、河上‘衺事’作‘奇物’。五十八章‘其正无衺’，亦‘正’、‘衺’对文。《曲礼》陆德明释文：‘奇车，奇邪不正之车’，以‘邪’释‘奇’，‘奇’...
《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫坐忘遗照，深契道原于诸法中，尽能不滞系心于此，故云善結。夫用繩約者，繩散则約解。以道結者，心静则道冥，适使万缘尽兴，终能一无所染，虽无繩索約束，岂可解而散呼？故云‘...
《老子》56_01_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“二‘知’字均当读为‘智’，古人通用。此言人君大智若愚，处无为之事，行不言之教，不以多言为贤也。”
《老子》63_03_校笺_09_水海
水海按：《老子》原本当有“乎”字，张鼎文本和道藏本《韩非子》引即有“乎”字，与帛书本合，然则衍“於”字也。又，“圖”，圖谋，“谋度”（顾本成疏）。此两句言圖谋困難的事，应当在它容易...
《老子》09_05_校笺_06_毕沅
毕沅云：“王弼作‘功遂、身退，天之道’，诸本并作‘功成、名遂、身退，天之道’，李约‘名’作‘事’。”
《老子》48_02_校笺_02_张煦
张煦云：“吕（知常）无‘者’字。”
《老子》27_08_校笺_08_罗运贤
罗运贤云：“《初学记》卷十八引作‘善人，不善人之師’。”
《老子》09_03_校笺_08_劳健
劳健云：“今诸王本皆如河上与诸唐本作‘金玉满堂’。《释文》亦作‘堂’。注云：‘本或作室。’焦氏《易林》屡有此语，亦堂、室字互见，因韵而异。此盖以‘室’字与‘守’字取谐双声，下二句‘...
《老子》02_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是以聲人居无為之事，行□□□□”，“聖（简为圣）”假作“聲（简为
《老子》14_12_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书本。今存各通行本“執（简作执）今”作“執古”。傅奕本“以”前有一“可”字，作“執古之道，可以御今之有”。景龙本“御”作“语”，謂“執古之道，以語今...
《老子》15_08_校笺_11_水海
水海按：“沌”，愚昧无知貌，混沌无知。《玉篇·水部》：“沌，混沌也。”《集韵》：“沌，混沌，元气未判。”又云：“忳，愚貌。《老子》‘忳忳兮’，或作‘沌’。”又云：“沌，沌沌，愚也。...
《老子》35_04_校笺_13_古棣
古棣云：“应作‘出言’。‘言’字與下句‘視之不足見’谐韵，作‘出口’误。唐以后各本，作‘出口’者，乃后人据河上公注本而误改。帛书甲本、乙本皆作‘故道之出口也，曰’，许抗生从之，误。...
《老子》67_05_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此列三寳之数也。体仁博施，爱育群生，慈也。节用厚人，不耗于物，儉也。為事始和而不唱，不敢為天下先也。”
《老子》10_01_校笺_20_朱谦之
朱谦之云：“按：‘乎’字系衍文。罗振玉曰：‘景龙、御注、敦煌乙、敦煌丙、英伦诸本，均无乎字，以后各乎字同。’”
《老子》14_11_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘迎不見其首，明道非古无始也；随不見其后，明道非今无终也。’是成无二‘之’字。此言道既不知其所始，亦不知其所终也。”
《老子》35_04_校笺_10_陶鸿庆
陶鸿庆云：“傅奕本‘出口’作‘出言’，据王注言：‘道之出言，淡然无味；’而二十三章：‘希言自然；’亦云：‘下章言道之出言，淡兮其无味也。’似所见本与傅奕同也。岂‘言’字阙坏为‘口’...
《老子》52_02_校笺_11_水海
水海按：古棣说是也。帛书乙本作“既得其母，以知其子”，即《老子》故本也。张之象刻王弼本、王羲之本、傅奕本皆与帛书乙本合，以证帛书本不误也。又：“以”，犹“又”也。裴学海《古书虚字集...
《老子》15_02_校笺_06_高明
高明云：“帛书乙本‘微眇玄達’，今本作‘微妙玄通’，‘眇’、‘妙’二字通用，‘通’、‘達’二字义同，此当从今本。”
《老子》34_01_校笺_14_王弼
王弼注云：“言道氾滥无所不适，可左右上下周旋而用，則无所不至也。”楼宇烈校释：“此注之意如同《庄子》所说‘道’‘无所不在’之意。”
《老子》46_03_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“犯法为罪，贪求为欲，言戎馬生郊之罪，由人君贪求土地，见土地可欲，欲心兴动，将起贪求，此罪之大者，故云罪莫大於可欲也。”
《老子》04_04_校笺_09_王安石
王安石注云：“‘湛’，静也。言其道湛静，虽不见其迹，然又似或存。”
《老子》32_09_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《道藏》王弼本‘於’作‘與’，当据改正。二字古本通用，见《经义述闻》及《经传释词》。按：此句倒文，正文当作‘道之在天下，譬猶江海之與川谷’。盖此文以江海譬道，以川谷...
《老子》77_01_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘天之道，其猶張弓者歟’，卷子、馆本、成疏、易州无‘者’、‘與’二字。”
《老子》11_01_校笺_11_河上公
河上公注云：“古者車三十幅，法月数也。共一轂者，轂中有孔，故众輻共凑之。治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之。治国者寡能，揔众弱共扶强也。”
《老子》48_03_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“敦煌、御注、庆阳、磻溪、室町、高翻均有‘之’字。罗卷脱第一‘損’字。”
《老子》57_02_校笺_04_范应元
范应元云：“‘奇’，异也。兵以禁乱除暴不得已而用之，不可以为常也。运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，以奇异之谋也。然而，以正治國，以奇用兵，不若以大道无事而取天下也。”
《老子》70_04_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：五十六章：‘言者不知；’八十一章：‘博者不知；’‘不知’与‘无知’谊同，可证王本不误。陶、马二说均非。王注谊不可解，恐有误字。《淮南子·道应训》引‘我’作‘吾’，下...
《老子》35_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘出言’，王弼同古本。”水海按：譣今王弼注文，谓“而道之出言”。可知王弼注本作“道之出言”。
