排序
《老子》31_07_校笺_07_严可均
严可均云：“御注作‘恬淡’，河上作‘恬恢’，一作‘恬然’。王弼作‘恬澹’。御注、河上、王弼作‘勝而不美’。”
《老子》32_03_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：三十七章言‘侯王’者一，三十九章言‘侯王’者三，弼注十章曰：‘侯王若能守；’即引此文，亦作‘侯王’，可证作‘侯王’者，乃古本。《史记·李斯列传》‘自置为侯王’，是秦...
《老子》33_08_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《意林》卷一、《群书治要》卷三十引《道德经》‘死而不妄者，壽’，并引河上公注（河上公注谓：‘目不妄视，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故长壽。’），知河上公所见古本...
《老子》53_03_校笺_13_奚侗
奚侗云：“‘人’指人主言，各本皆误作‘民’，与下文谊不相属。盖古籍往往‘人’、‘民’互用，以其谊可两通。此‘人’字属君言，自不能借‘民’为之，兹改正。‘徑’，邪道也，见《离骚》王逸...
《老子》11_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本缺文，《甲本释文》已校补。乙本如此，今从乙本。今诸通行本“牖”后有“以為室”三字。
《老子》36_02_校笺_06_水海
水海按：查道藏河上公本及王羲之本（古棣所謂“河上公古本”）皆作“將欲弱之”。吴云所见本当是宋刊河上公本（影宋本），但宋刊河上公本作“將使弱之”，而不作“使非弱之”。“弱”：形容词用...
《老子》13_09_校笺_13_水海
水海按：本句各本不一，而帛书本作“故貴為身於為天下”则为古《老子》本文。《庄子·在宥篇》所引“故貴以身於為天下”，即本于《老子》原文（“貴”后“以”字，為《庄子》作者所改，因“以”...
《老子》60_04_校笺_12_王弼
王弼注云：“道洽则神不傷人。神不傷人，则不知神之为神。道洽，则聖人亦不傷人，聖人不傷人，则亦不知聖人之为聖也。犹云非独不知神之为神，亦不知聖人之为聖也。夫恃威网以使物者，治之衰也。...
《老子》17_05_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按《说文》：‘悠，憂也；从心，攸声。’段注：‘悠同攸，攸同脩，古多假攸为脩，长也，远也。’是‘悠’乃‘脩’之假，而‘猶’、‘由’又‘悠’之假也。‘悠兮’，幽远无象之貌。...
《老子》19_03_校笺_04_范应元
范应元注云：“巧利本欲以便民，而其末必至挠民，盖巧利之习胜，则寝失淳朴之风也。上攻巧利，则下多奸贪，以至為盗，故絶弃世俗之所谓巧利之事，则盗賊无有矣。盖聖知、仁義、巧利非乱天下，而...
《老子》20_05_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘莽是眇莽，叹其久远。’是成从诸家作‘莽’。按：罗氏谓‘荒’借为‘充’，是也。其解‘未央’为‘无主’，则非。《广雅·释诂一》：‘央，尽也。’‘未央’即无尽之谊...
《老子》65_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘知此两者，亦稽式也’，傅奕、王弼同古本。稽，古兮反，考也，同也，如《尚书》‘稽古’之‘稽’。傅奕云：‘稽式，今古之所同式也。’”水海按：《宋张太守汇刻四家注》本引王弼...
《老子》20_16_校笺_11_吴云
吴云云：“王兰泉引河上公‘测’作‘淵’，注云：‘今河上本作漂。’按：此石（指广明本）作‘测’，北碑多有之。”
《老子》70_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《左传·襄公三年》：‘被练三千；’疏：‘被，是被覆衣著之名。’此言：是以聖人衣著粗衣，与众混同，懷藏其寳，不以示人也。”
《老子》38_02_校笺_02_河上公
河上公注：“下德···德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。以有名号及其身，故无德也。”
《老子》25_02_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘寂’、‘寥’当依《释文》改作‘宗’、‘寞’，以复王本之真，今本盖后人依河上本改之。强本成疏引经文云：‘寂寥；’是成本无二‘兮’字。按：王注：‘寂寥，无形体也。’此...
《老子》25_05_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘字’者，表其德，‘名’者定其体。老子云妙本生化，冲用莫穷，寂寥虚静，不可定其形状。先天地生，难以言其氏族。故吾不知其名，但见其大通于物，将欲表其本然之德，故字之曰道...
《老子》39_10_校笺_13_张松如
张松如云：“‘貴’、‘高’之文，非后人据王注增改，帛书已作‘贵以高’，如果说这是踵讹袭谬，义理不通，则由来久矣。”
《老子》27_03_校笺_09_张煦
张煦云：“吕作‘善計者不用籌算’。林作‘善計不用籌策’。”
《老子》41_09_校笺_04_范应元
范应元云：“‘質真若渝’，‘質’，朴也；‘真’，实也；‘渝’，变也。真之質者，随宜应物，故如渝变。”
《老子》03_05_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“《群书治要》卷三十四引‘是以聖人之治，常使民无知无欲’，缺‘虚其心’四句。”
《老子》31_01_校笺_07_阮元
阮元云：“《老子》‘夫佳兵者，不祥之器’；‘佳’為‘隹’（同惟）之讹。《老子》‘夫惟’二字相连為辞者甚多，若以為‘佳’，則当云不祥之事，不当云器。”（《经传释词序》）
《老子》48_02_校笺_10_水海
水海按：河上公以聞道者“情欲”消損為说，则合《老子》原旨。老子认為求學者，學习政教礼乐；这样，情欲文饰，日以益多，发展到一定程度，就会出现坏事。聞道者，则与之相反，他们由于學道，情...
《老子》48_06_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘足’，河上作‘可’。”
《老子》50_01_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“人始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入，故曰：‘出生入死。’”
《老子》53_07_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘盗誇’，纂微、苏、程‘誇’作‘夸’。邵‘盗’作‘道’，非。”
《老子》55_02_校笺_10_古棣
古棣云：“作‘蜂蠆虺蛇’，盖读者注语，后人以为其形象具体而改正文，殊不知这样一改就破坏了诗的格律和整齐美。‘蠆’是蝎子，可说它螫人；虺（毒蛇），则只能说它咬人，不能说它螫人。只作‘...
《老子》14_11_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘迎不見其首，明道非古无始也；随不見其后，明道非今无终也。’是成无二‘之’字。此言道既不知其所始，亦不知其所终也。”
《老子》18_02_校笺_12_水海
水海按：“知”（zhì），后来写作“智”，智慧之谊。《集韵·寘韵》：“智，或作知。”徐灏《说文解字注笺·矢部》：“‘知’，智慧即知识之引申，故古只作‘知’。”《论语·里仁篇》：“里仁...
《老子》63_04_校笺_04_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘細’作‘小’。”
