排序
《老子》38_04_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福，而恶人之有祸也。生心之所不能已也，非求其报也。故曰：‘上仁為之而无以為也。’”
《老子》32_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘人莫之令，而自均’，李：‘令，力政切，敬命也。’司马‘人’作‘民’。”
《老子》38_11_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“《文选·华林园集诗》注引并同此（指傅奕本两‘居’皆作‘處’）。成疏曰：‘岂處禮義之薄耶？’是成亦作‘處’。《文选》注引‘不’上有‘而’字。（胡本无。）张之象、柰卷上作‘...
《老子》48_05_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《广雅·释诂》：‘取，為也。’《国语》十四：‘疾不可為也。’韦解：‘為，治也。’是‘取’与‘為’通，‘為’与‘治’通。故河上云：‘取，治也。’”
《老子》38_12_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘彼’谓禮義也，‘此’谓道德也，圣人去禮義之浮華，取道德之厚實，故云‘去彼取此’。”
《老子》57_03_校笺_12_水海
水海按：张舜徽说是。因为“吾何以知其然也哉？”乃设问之辞，有引起“下文之答”（吴澄语）的语法功能，所以不必有“以此”句。又，傅奕本、范应元本“何”作“奚”，因“何”、“奚”皆为疑问...
《老子》58_02_校笺_03_魏源
魏源云：“‘其民缺缺’，一本‘缺缺’作‘觖觖’。此并从《淮南子》及王弼。”
《老子》32_04_校笺_06_水海
水海按：甲本作“容（jué）”，《说文》：“谷，口上阿也。从口，上象其理。嘟，谷或如此。，或从肉，从蒙。”段玉裁注：“口上阿，谓口吻已上之肉，随口卷曲。”章炳麟《文始》：“《说文》：...
《老子》53_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘盗夸非道也哉’，河上本同。”
《老子》51_06_校笺_08_奚侗
奚侗云：“‘亭之，毒之’，谓安之定之也。《说文》：‘亭，民所安定也。’引申有安定谊。《文选》谢灵运《初去郡诗》注引《仓颉篇》：‘亭，定也。’《广雅·释诂》：‘毒，安也。’他本‘亭’...
《老子》13_10_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“王本作‘若’，《淮南子》作‘焉’，傅本及《庄子》作‘則’。窃谓作‘若’者，老氏本文；作‘焉’、作‘則’、作‘乃’者，诸字以‘若’字义不甚显，而各以同谊之字為训也。”
《老子》55_09_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□□即老”，损掩“物壯”二字，“則”作“即”，古通。乙本作“物□則老”，损掩一“壯”字，今据王弼本校补。宋刊河上公本“則”作“將”，谓“物壯將老”。道藏河上公本、...
《老子》52_04_校笺_12_老子乙本释文
帛书《老子乙本释文》校注云：“‘塞其说’，通行本作‘兑’。‘说’，从土，兑声。《说文》‘閲’字，段玉裁注云：‘古假閲為穴。《道德经》：塞其兑，閉其門，兑即閲之省。’‘说’（yuè）、...
《老子》46_05_校笺_12_陆希声
陆希声云：“无道之君，毒痛天下，原其所以，其恶有三：心见可欲，非理而求，故罪莫大焉；求而不已，必害於人，故禍莫大焉；欲而必得，其心俞炽，故咎莫重焉。”
《老子》32_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘侯王’，梁武本、陆本、古本并作‘王侯’，‘萬物將自賓’，‘萬物’一作‘天下’。”
《老子》09_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“寇、白、张嗣成、二赵、臧疏、易州及《治要》、《后汉书·梁冀传》注、《李固传》注引并作‘功成、名遂、身退’。《淮南子》‘道’下有‘也’字。《牟子·理惑论》引一同此（傅奕本...
《老子》16_02_校笺_06_张煦
张煦云：“吕、苏、林、赵无‘其’字。”水海按：蒋锡昌云：“苏、林、赵‘觀’下有‘其’字。”道藏苏本有“其”，观苏注文，似无“其”字。
《老子》58_08_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘劌’，本作‘穢’，非。”
《老子》42_10_校笺_10_水海
水海按：或训“父”為“始”（河上公注），為“本”（成玄英疏），為“父母”之“父”（焦竑注），為“巨”（罗运贤释），為“纲”（张松如解），為“师傅”，皆不失為一家之言。但是，笔者认為...
《老子》65_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆如此，今从帛书本。傅奕本“恒”作“常”，谓“常知此两者，亦稽式也”。李道纯本无“恒”字和“知”字，“稽”作“楷”，无“也”字，谓“此两者，亦楷式”。遂州本无“...
《老子》24_01_校笺_15_高明
高明云：“帛书甲、乙二本同作‘炊者不立’一句，似非偶然。帛书组读‘炊’字为‘吹’，谓为‘古导引术之动作’，言无实据，亦不足信。愚以为帛书‘炊者不立’，当从今本读作‘企者不立’。‘吹...
《老子》73_02_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘此两者’，一‘此’上有‘知’字，非。”
《老子》41_07_校笺_15_肖天石
肖天石云：“圣人虚心若谷，涵盖天地，无所不容，无所不应，所以致虚极，而守上德不德也。圣人纯白素朴，性天全真，一尘不染，而能含垢若污，不与世知，所以‘知其白，守其黑’，而致天下之大白...
《老子》26_05_校笺_12_高亨
高亨云：“俞说近之。但余疑此文当作‘輕則失臣，躁則失民’。河上本‘臣’字，《韩非子》引同，可证古本如此，原不误也。‘民’作‘君’者，盖形近而讹。‘輕則失臣，躁則失民’者，言輕則其臣...
《老子》14_07_校笺_05_魏源
魏源云：“傅奕本作‘其下之不昧’。”
《老子》74_02_校笺_11_王弼
王弼注云：“诡异乱群，谓之奇也。”
《老子》67_01_校笺_06_张煦
张煦云：“开元、林、苏、吕、葛、赵‘吾’作‘我’，吕、葛、赵‘我’下有‘道’字。”
《老子》44_03_校笺_10_水海
水海按：“愛”指愛惜名誉，非指“愛色”。“费”指耗损，耗費。张松如释译为“浪费”，失之矣。此两句言：过分地愛惜（名誉），必定要（付出）重大的耗费；过多地收藏（财货），必定要（遭致）...
《老子》15_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘夫惟不可测，故强為之容’，古本。惟其善能体道，故其心微妙而與物冥通，渊深而不可測也。··夫惟不可測，故强為善為士之形容，谓下文也。”
《老子》25_05_校笺_10_水海
水海按：蒋氏、马氏、古棣之说非也，譣之帛书甲、乙本，“字”上并无“强”字。古人為求上下一律，即因下句“吾强為之名曰大”，而在本句“字”上增一“强”字，而致误。“字”、“名”义不相同...
