排序
《老子》07_04_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘私邪’，李‘邪’，以遮切，语助。”
《老子》51_02_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲、乙本“形”皆作“刑”，两字古通（二字上古皆为匣纽耕部）。山东临沂银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》的《陈忌问壘》“事已往而刑不见”，“刑”即“形”的假借（竹简《孙膑兵法》凡...
《老子》52_02_校笺_04_张煦
张煦云：“苏‘得’作‘知’，‘知’作‘生’。苏、吕‘以’作‘復’。”水海按：苏辙《道德真经注》经文作“既得其母，以知其子”。不知张氏据何本谓“苏‘得’作‘知’，‘知’作‘生’”矣。
《老子》37_03_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“按：傅、范本作‘樸’。‘化而欲作’，作与无為对。《尔雅·释言》：‘作，為也。’又為‘变’。《礼记·哀公问》‘作色而对’，注‘变也’，‘化而欲作’，即化而欲变。‘樸’，《...
《老子》15_06_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘客’，龙兴观碑次解本作‘容’。‘儼’，矜庄貌。‘儼若客’，不敢僭也。”
《老子》16_01_校笺_03_张煦
张煦云：“‘靖’，吕等作‘静’，下同。”
《老子》66_01_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等无‘也’字。”
《老子》81_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“俞、陶之说非也。《文心雕龙·情采篇》曰：‘老子疾伪，故称美言不信；’是刘勰所见《老子》本作‘言’字。河上于此句注云：‘滋美之言者，孳孳华词。不信者，饰伪多空虚也。’又，...
《老子》23_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本同。今从帛书甲、乙本。河上公本、王弼本、景福本、楼正本、唐玄宗注本、唐玄宗疏本、李约本、强思齐本、陆希声本、杜光庭本、宋徽宗本、陈象古本、邵若愚本及其他宋人本和元...
《老子》38_09_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“前識者”三字损掩，帛书乙本如此，今从乙本。严遵本“識（简作识）”作“職（简作职）”，无两“也”字，“首”作“始”，谓“前職者，道之華，而愚之始”。陆希声本“識（简...
《老子》77_03_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《文子·十守篇》云：‘天之道，抑高而舉下，損有餘補不足。’盖同王本。”
《老子》79_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：''和大怨者'，纂微、曹、陈、叶并无'者'字。'必有餘怨'，叶无'必'字。'
《老子》79_03_校笺_14_蒋锡昌
蒋锡昌云：'按：《广雅·释诂》三：'司，主也。'《释诂》二：'徹，税也。'《论语·颜渊篇》：'盍徹乎？'郑注：'周法，什一而税谓之徹。'《孟子·滕文公篇》：'夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周...
《老子》49_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘得’，罗卷、易州、张嗣成、吴同此。臧疏引节解曰：‘故曰得善矣。’则节解同此（指傅本）。‘得’字是。”
《老子》31_12_校笺_10_水海
水海按：罗运贤、古棣之说甚是。应从古字作“竦”。帛书甲、乙本作“立”，則為“竦”之省写，或為“竦”之假借（上古二字皆為来纽，為双声假借）。帛书《甲本释文》与《乙本释文》皆校“立”為...
《老子》32_02_校笺_06_严可均
严可均云：“‘樸雖小’，御注作‘撲’，王弼作‘樸’。‘天下不敢臣’，王弼作‘天下莫能臣也’。”
《老子》10_07_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：“‘生之，畜之’，一无此二句。”
《老子》35_07_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本、乙本皆同。今从甲、乙本。想尔本、景龙本、敦煌丁本、遂州本、成玄英本、（唐）李荣本皆无“之”字，无“也”字，作“聽不足聞”。陈象古本无“足”字，无“也”字，作“聽之...
《老子》13_01_校笺_11_陈景元
陈景元云：“‘寵’者谓富贵庆赏诸吉也；‘辱’谓贫贱刑罚诸凶也。夫达道之士，不荣通，不丑穷，知轩冕之去来，乃外物之寄托，岂有寵辱系怀而可驚怛哉？此谓中人耳。中智之士，则处安而虑危，得...
《老子》36_06_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“磻溪、白、寇、二赵、臧疏及《文选·座右铭》注引并作‘柔弱勝剛强’。”
《老子》56_05_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘玄’，天也。人能行此上事，是謂与天同道也。”
《老子》15_01_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“王弼本作‘古之善為士者’，‘士’乃误字，帛书乙本作‘道’，与傅本合，今据改正。河上公注云：‘谓得道之君也。’则河上本原亦作‘道’。”
《老子》16_09_校笺_06_水海
水海按：《老子》古本当作“”或“芒”。作“妄”、“忘”者，实皆假“帝”（上古三字皆为明纽阳部）为之尔。周生春、古棣即校为“”，但古棣谓“”为“妄”的古字，则非。西周晚期的《毛公鼎》...
《老子》17_01_校笺_05_纪昀
纪昀云：“‘太上，下知有之’，按：‘下’，《永乐大典》作‘不’。吴澄注本亦作‘不’。”
《老子》62_04_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此喻说也。言不善之人，亦在教之而已。人言行不善，何棄遗之有乎？当导之以善道，冀从化而悛恶，不可棄之而不化，故云：何棄之有？”
《老子》20_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘荒兮其未央哉’，‘央’，《音辩》云：‘中正也。’谓众人之荒於外学，其未知中道之中正哉！此兴叹也，人不知自然之道，则处事接物，牵於人欲，或偏或倚，或过或不及也。”
《老子》73_04_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘繟’，音闡，舒缓也。王作‘坦’，严作‘默’。不如作‘繟’为长，盖‘默’则重‘不言’，‘坦’则近‘不争’也。”
《老子》74_06_校笺_09_水海
水海按：帛书本有“則”字，义盛。“則”犹“故”也（见《经传释词》），表示结果，相当于今语“那么”。“其”，活用如己称代词。此二句言：代替大匠砍木头，那么很少有不砍傷自己手的。意指国...
《老子》79_02_校笺_05_范应元
范应元云：''責'，求也。契之有左右者，取其符合而已。聖人執左契以合德，唯无私而已。初不欲过求於人也，又何用聚敛之徒哉？《音辩》云：'古者削木為契，右契所以責事為取契也，左契所以符合，...
《老子》46_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“罗卷无‘故’字，馆本作‘知足之足常’。···《文选·东京赋》注引作‘知足常足’也。”
