排序
《老子》37_04_校笺_09_高亨
高亨云：“余疑当作‘鎮之以无名之樸，夫亦將无欲’。转写捝去‘鎮之’二字耳。夫，彼也，指萬物言。谓萬物欲作，吾將鎮之以无名之樸。既鎮之以无名之樸，则萬物亦將无欲也。本章皆连环句法，‘...
《老子》37_04_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“‘鎮之以无名之樸，夫亦將无欲’，‘鎮之以’三字据帛书甲、乙本补。今各本脱去，而语意不完，且不可解矣。‘夫’犹彼也，言人君能守斯道，清静寡欲以鎮天下，天下之人亦將歸于无欲...
《老子》37_04_校笺_11_张松如
张松如云：“‘鎮之以无名之樸，夫將不欲’，帛书乙本如此，惟‘欲’作‘辱’字，当是音假，据今改。甲本无‘鎮之以’三字。傅、范亦无‘镇之以’三字，全句作‘无名之樸，夫亦將不欲’。诸王本...
《老子》37_04_校笺_12_古棣
古棣云：“高亨在无版本作依据的条件下，断言重‘鎮之以无名之樸’七字，帛书果尔，由此可见逻辑推理之力量，用文理、义理进行校勘之必要和重要。文献勘，固不能惟某本是从，作爬行的经验主义者...
《老子》37_04_校笺_13_水海
水海按：作“鎮之以无名之樸”為是，帛书本出土，即证高亨之说甚确。然下句不作“夫亦將无欲”，而作“夫將不辱”。以帛书甲本、乙本重文验之，则甲本為“夫將不=辱=以情”，乙本為“夫將不=辱=...
《老子》37_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句“静”假作“情”（上古二字皆為从纽耕部，為同音假借），《甲本释文》已校改；后句同此。帛书乙本同此二句。今从乙本。遂州本、司马光本、魏源本“不辱”作“无欲”，“地...
《老子》37_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘不欲以静’，司马‘不’作‘无’，‘天下將自正’，五注上有四字。”
《老子》37_05_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘不欲以静’，一作‘无欲’。”
《老子》37_05_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘不’作‘无’。”
《老子》37_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：‘靖’，各本作‘静’。宋河上、张之象‘正’作‘定’。譣河上注曰：‘能如是者，天下將自正定也。’（藏疏本引‘定’上有‘安’字）。是河上作‘正’。”
《老子》37_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：五十七章‘我好静而民自正’，与此文异谊同。彼作‘自正’，而此作‘自定’者，以‘静’、‘定’為韵耳。强本成疏引经文云：‘不欲以静，天下自正；’则成无‘將’字，‘定’作...
《老子》37_05_校笺_07_劳健
劳健云：“‘定’字本从‘正’，义得互通。《说文》引古文‘正’作‘正’，夏竦《古文四声韵》‘定’字引汉简又作‘主’，形并近同。”
《老子》37_05_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：‘天下將自正’，各本有‘將’字，遂州本无。‘正’诸王本与宋刊河上本作‘定’，高翻及诸石本皆作‘正’。正、定义通，定从正声，形亦近同。”
《老子》37_05_校笺_09_水海
水海按：《老子》原本当作“自正”，正与《德篇》“我好静而民自正”（通行本为第五十七章）文义一律。“正”作“定”者，乃為近音假借耳。蒋锡昌云：“五十七章‘我好静而民自正’，与此文异谊...
《老子》37_05_校笺_10_想尔注
想尔本注云：“道常无欲，樂清静，故令天地常正。天地，道臣也。王者法道行诫，臣下悉皆自正矣。”
《老子》37_05_校笺_11_范应元
范应元注云：“正，平也，定也，不枉也。无思无為，不动而化，不言而信，垂衣拱手，天下不待教令，而將自平正也。”
《老子》37_05_校笺_12_徐梵澄
徐梵澄云：“守道，则萬物將同此自然之化。其有不顺不同此自然之化者，必作。作者，变也。变者则以此道鎮之，则静，静则自然而正。鎮静，难言也。夫將不辱，不失也。自来以鎮静而免大祸，挽大难...
《老子》38_01_校笺_01_校勘
以上两句，帛书甲本损掩；乙本如此。今从乙本。其他诸本及《黄帝内经·太素》卷二《顺养篇》杨上善注文、《周易集解·乾九家易》、《史记·酷吏列传》所引并同乙本。
《老子》38_01_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“德者，内也；得者，外也。‘上德不德’，言其神不淫于外也。神不淫于外则身全，身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无為集，以无欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，...
《老子》38_01_校笺_03_梁启雄
梁启雄《韩子浅解》云：“德是人性以内的东西，得是从外界得来的东西。据下句‘言其神不淫于外’，和上句‘得者外也’，下‘德’字借為‘得’。”
《老子》38_01_校笺_04_杨树达
杨树达云：“据此，《老子》‘上德不德’，当作‘上德不得’。”
《老子》38_01_校笺_05_水海
水海按：杨树达说非也。释“不德”之“德”借为“得”，说上德者本就有德，他并不外欲得德。此说虽通，然《老子》原本“不德”非為“不得”也。 又，河上公注：“德大无上，故言上德也。不德者...
《老子》38_01_校笺_06_王弼
王弼云：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。何以尽德？以无為用。以无為用，则莫不载也。故物，无焉，则无物不经；有焉，则不足以免其生。是以天地虽广，...
《老子》38_01_校笺_07_水海
水海按：此两句言最有德的人，因循自然，不表为外在形式上的“德”，所以有德。
《老子》38_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩，只余末一“德”字；乙本如此。今从乙本。其他诸本以及《史记·酷吏列传》引皆同乙本。
《老子》38_02_校笺_02_河上公
河上公注：“下德···德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。以有名号及其身，故无德也。”
《老子》38_02_校笺_03_王弼
王弼注云：“下德求而得之，為而成之，则立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉；为而成之，必有败焉。”
《老子》38_02_校笺_04_林希逸
林希逸云：“有德而不自知其德化也，惟其能化，是以有德；‘不失德’者，执而未化也。执而未化，则未可以为有德，故曰‘无德’。”
《老子》38_02_校笺_05_徐大椿
徐大椿云：“上德，德之最上者也，不德以与德合体而相忘于德者也，如此则德常在我而终身不离矣。不失德，言保守其德，惟恐失之，则身与德为二，而德终不在我也。”
《老子》38_02_校笺_06_高亨
高亨云：“下德之人，不求反其本性，而于性外求德，既得性外之德，则坚守勿失，而终失去本性，故曰‘下德不失德，是以无德。’”
