排序
《老子》32_02_校笺_18_叶秀山
叶秀山云：“太大的东西看不清，太小的东西也看不清，都是‘恍恍惚惚’。‘道’就其‘小’、‘精’、‘微’而言，很像古希腊早期理解的‘灵魂’（Φuxy）。这个‘Φuxy’原初是指人的‘（呼吸）...
《老子》56_04_校笺_11_马叙伦
马叙伦又云：“剉鋭解紛，和光同塵，正说玄同之义，不得无此四句。”
《老子》33_01_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“按：范‘智’作‘知’。··《三国志·诸葛亮传》注引此两句（包括下句），无‘也’字。”
《老子》24_03_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫自見之人，失于殷鉴，露才扬己，欲以自明，殊不知动则見尤，物无与者，己之事业，终于昧然，故云‘自見者不明’。”
《老子》30_08_校笺_10_高亨
高亨云：“五十五章亦有此三句。‘不道’难通，《素问·上古天真论》王冰注：‘所謂物壯則老，謂之天道者；’疑所见本作‘是謂天道’，‘天’误为‘不’耳。然‘不道早已’如改作‘天道早已’，...
《老子》58_01_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘其政閔閔’，范同此。各本及《淮南子·道应训》引并作‘悶悶’。按：‘閔’即为‘紊’。‘其民偆偆’，范同此。馆本作‘蠢蠢’，宋河上、臧疏、易州、柰卷、白、张之象、潘及《治...
《老子》67_01_校笺_06_张煦
张煦云：“开元、林、苏、吕、葛、赵‘吾’作‘我’，吕、葛、赵‘我’下有‘道’字。”
《老子》36_01_校笺_19_水海
水海按：帛书甲本作“拾”（shí，是执切，上古禅纽缉部【zǐop】），收敛、收拾之谊。《广韵·缉韵》：“拾，收拾也，敛也。”则與“翕”之收敛、閉合义同。《尔雅·释诂上》：“翕，合也。”...
《老子》80_04_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘民’，王弼作‘人’，改‘民’为‘人’，皆唐本也。”
《老子》20_02_校笺_09_饶宗颐
饶宗颐云：“‘唯之與何’，‘何’字他本并作‘阿’，惟伯希和目二三二九号古写卷作‘何’（据唐文播《巴黎所藏敦煌老子写卷斠记》）。玄本同各本作‘阿`。”
《老子》10_08_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按：‘生而不有’下两句与二章文同。《庄子·达生篇》引‘為而不恃，長而不宰’，同此。顾本成疏：‘故施為利物，亦无思造之可恃也。’又，《庄子·大宗师篇》成疏：‘為而不恃，長...
《老子》46_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“罗卷无‘故’字，馆本作‘知足之足常’。···《文选·东京赋》注引作‘知足常足’也。”
《老子》10_06_校笺_12_宋常星
宋常星云：“明者，心之内光慧照；白者，心之本体素存。盖以虚能生明，静能生白。虚静明白，方可谓明白四達也。四達者，通達无碍之义。无知，即是不有情识，湛然纯一之妙。人心之本体，原自虚明...
《老子》67_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘我有三寶，持而寳之’，韩非、王弼、傅奕同古本。老氏自謂，我有三寳，持守而珍贵之，謂下文也。”水海按：是知范应元所见王弼本亦作“我有三寳，持而寳之”，近帛书本。
《老子》21_05_校笺_08_张煦
张煦云：“吕‘幽’作‘窈’，无‘冥’下‘兮’字。”
《老子》18_04_校笺_10_水海
水海按：甲、乙本作“閣”，此字则同“悶”，昏悶之谊。作“昏”者，与此义通。“昏”，同“昏”。《玉篇·日部》：“‘昬’同‘昏’。”今当从帛书甲、乙本作“”。又，乙本有“安”字，甲本作...
《老子》29_05_校笺_09_张煦
张煦云：“林、苏作‘或呴或吹’，吕作‘或煦或吹’，葛、赵作‘或嘘或吹’。”水海按：林希逸本作“或嘘或吹”，张氏之说有误。
《老子》71_01_校笺_09_水海
水海按：“上”、“尚”古字通（上古二字皆为禅纽阳部）。然而《老子》本字当作“尚”。“尚”，高尚也。又，“知不知”，约有三种解释：其一是，“知道言不知”（河上公注）；其二是，“知道像...
《老子》19_01_校笺_13_庄子
《庄子·肤箧篇》云：“世俗之所谓至知者，有不為大盗积者乎？所谓至聖者，有不為大道守者乎？····聖人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。··上诚好知而无道，则天下大乱矣。” 又，河上...
《老子》07_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书本。遂州本、李道纯本、危大有本作“天地長久”。河上公本、想尔本、王弼本、索洞玄本、顾欢本、御注三本、景龙本、景福本、邢玄本、楼正本、傅奕本、李约本...
《老子》21_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“明皇作‘窈兮冥，中有精’。李善《沈约钟山诗》注作‘窈兮冥，中其有精’。”
《老子》36_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同此，后句作“□□强之”，损掩“必古（姑）”二字，《甲本释文》和高明误校为“必固”；乙本同此。今从乙本。景龙本“古”作“故”，謂“將欲弱之，必故强之”。宋刊河上...
《老子》49_07_校笺_06_古棣
古棣云：“以有‘之’字于文为长。‘聖人之在天下也’，即圣人的治理天下，此处‘在’字训‘治’，但有其特殊性，即包含有不干涉的意思，似為老庄学派专门用语。《庄子·外篇》有《在宥篇》，‘...
《老子》74_05_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘是謂’，敦煌庚本作‘謂’，辛本作‘是’。‘代大匠’，御注本无‘大’字，‘匠’作‘匠’，即‘匠’之别构。”
《老子》23_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“從事，谓举动從事於道者也。道以无形无為成济万物，故從事於道者以无為為君，不言為教，緜緜若存，而物得其真。与道同体，故曰‘同於道’。”
《老子》55_03_校笺_13_高亨
高亨云：“毒蟲、猛獸、攫鳥，皆从喻强暴残毒之人也。此三句言虽强暴残毒之人，对赤子亦不加害耳。”
《老子》10_04_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“‘爱民治國，能无知’，当作‘能无以智’，与下句‘无知’不同。王注云：‘治國无以智，犹弃智也。能无以智乎，则民不辟而國治之也；’是王本正作‘能无以智’。‘以’，用也；无用...
《老子》20_09_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《释文》出‘咳’字，则王本作‘咳”，当据改正。按：《说文》：‘咳，小兒笑也。从口，亥声。孩，古文咳，从子。’是‘咳’、‘孩’一字。小兒初生，未能作笑。此时除饮乳本能...
《老子》25_02_校笺_07_毕沅
毕沅云：“《说文》无‘寥寞’字，‘寥’应作‘廫’，‘寞’应作‘募’。陆德明‘宗，本亦作寂’，‘寂’亦俗字。”
《老子》08_06_校笺_05_张煦
张煦云：“苏、吕无‘矣’字。”
