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《老子》16_05_校笺_03_张煦

<p>《老子》16_05_校笺_03_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“苏作‘是謂復命’。”水海按:蒋锡昌云:“苏作‘静曰復命’。”据苏本经文作“静曰復命”。据苏氏注文:“天之命曰命,以性接物而不知其为我,是以寄之命也。此之謂復命。”知苏作“...
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《老子》17_02_校笺_02_纪昀

<p>《老子》17_02_校笺_02_纪昀</p>-齐物书舍
纪昀云:“‘其次親而譽之’,按:‘而’,河上公注本及各本俱作‘之’。”
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《老子》80_05_校笺_05_张煦

<p>《老子》80_05_校笺_05_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“吕等无‘至治之極民各’六字,‘俗’作‘居’,‘業’作‘俗’。”
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《老子》78_05_校笺_09_朱谦之

<p>《老子》78_05_校笺_09_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:''故聖人云',柰卷、河上作'云',邢玄、庆阳、磻溪、高、赵均作'言'。傅本'人'下有'之言'二字。按:作'言'是也。'言'、'云'义重,'云'字衍。'
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《老子》50_03_校笺_02_彭耜

<p>《老子》50_03_校笺_02_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘民之生’,纂徽、司马、苏、曹、达真、陈、清源、黄、程并‘民’作‘人’。”
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《老子》28_11_校笺_07_易顺鼎

<p>《老子》28_11_校笺_07_易顺鼎</p>-齐物书舍
易顺鼎云:“‘不割’,当作‘無割’。王注云:‘以天下之心為心,故無割也;’足证王本作‘無’。《道应训》正作‘大制無割’。此作‘不’者,后人因下篇有‘方而不割’之语改之。”
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《老子》54_06_校笺_04_焦竑

<p>《老子》54_06_校笺_04_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘修之於邦’,‘邦’,旧本作‘國’,下同。”
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《老子》09_03_校笺_06_毕沅

<p>《老子》09_03_校笺_06_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“诸本并作‘满堂’,依义作‘室’是。”
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《老子》55_05_校笺_12_马叙伦

<p>《老子》55_05_校笺_12_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“洪说与‘牝牡之合’不相应,俞说为长。‘朘’字范同此,馆本作‘酸’。‘朘’盖出《字林》,陆每以《字林》为《说文》,各本作‘峻’。臧疏、易州、馆本、罗卷、寇、赵无‘也’字。...
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《老子》59_05_校笺_04_刘师培

<p>《老子》59_05_校笺_04_刘师培</p>-齐物书舍
刘师培云:“按《韩非子·解老》作‘則可以有國’,与上文‘則莫知其極’例同,较今本为长。”
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《老子》14_08_校笺_11_马叙伦

<p>《老子》14_08_校笺_11_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘繩繩兮不可名’,唐写、范、彭、白、张嗣成、吴、赵写并同此。据陆出河上本作‘繩繩’,则王本亦有‘兮’字。臧疏、馆本、磻溪、易州无‘兮’字。臧疏引节解曰:‘謂道入皮肤骨节...
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《老子》65_音韵_01_江有诰

<p>《老子》65_音韵_01_江有诰</p>-齐物书舍
本章江有诰韵读谓:國、賊、國、福、式、式、德韵(之部,贼徂力反)。遠、反韵(元部)。邓廷桢谓:賊、福、式、德韵,遠、反韵。奚侗谓:賊、福、式、式、德韵,遠、反、順韵。
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《老子》38_11_校笺_09_水海

<p>《老子》38_11_校笺_09_水海</p>-齐物书舍
水海按:成玄英本有异同。顾欢本成疏作“處”,强思齐本成疏则作“居”。又,蒋锡昌谓“‘實’指道言,‘華’指智言。‘處其實不居其華’,言處道不處智也。”
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《老子》21_06_校笺_08_唐玄宗

<p>《老子》21_06_校笺_08_唐玄宗</p>-齐物书舍
唐玄宗疏云:“至道妙物,既本非假杂,变化至精,故‘其精甚真’。生成之功,遍彼群有,物感必应,曾不差违,故云‘其中有信’。”
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《老子》72_04_校笺_03_范应元

<p>《老子》72_04_校笺_03_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘是以聖人自知,而不自見;自爱,而不自贵’,‘見’音現。古本有‘而’字。”
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《老子》76_02_校笺_17_成玄英

<p>《老子》76_02_校笺_17_成玄英</p>-齐物书舍
成玄英疏云:“言人生存有命,则诸节柔弱;及其死也,则骨肉堅强。草木之类,生时软脆;及其死也,条柯枯槁。所以生而柔软者,和气存也;死而堅强者,和气离也。”
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《老子》27_01_校笺_18_王安石

<p>《老子》27_01_校笺_18_王安石</p>-齐物书舍
王安石注云:“不疾而速,不行而至,故‘无轍迹’。”
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《老子》03_06_校笺_06_水海

<p>《老子》03_06_校笺_06_水海</p>-齐物书舍
水海按:蒋锡昌说是也。又,“恒”作“常”者,乃后人避讳改矣。“常”应复原为“恒”。此句言:常使人民保持心地的纯真朴质。 又,河上公注云:“‘常使民无知无欲’,反朴守淳。”
0338

《老子》07_05_校笺_04_薛蕙

<p>《老子》07_05_校笺_04_薛蕙</p>-齐物书舍
薛蕙云:“夫聖人之无私,初非有欲成其私之心也,然而私以之成,此自然之道耳。如欲成其私,即有私也。未有有私,而能成其私者也。程子有云:‘老子之言窃弄阖辟者也。’予尝以其言为然,乃今观...
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《老子》31_13_校笺_05_罗运贤

<p>《老子》31_13_校笺_05_罗运贤</p>-齐物书舍
罗运贤云:“《御览》卷二七○引作‘戰勝,以喪禮處之也’。”
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《老子》57_03_校笺_07_罗运贤

<p>《老子》57_03_校笺_07_罗运贤</p>-齐物书舍
罗运贤云:“《御览》六二四引作‘吾何以知天下其然哉?’无‘以此’二字。”
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《老子》34_07_校笺_04_范应元

<p>《老子》34_07_校笺_04_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘是以聖人以其終不自為大,故能成其大’,严遵、王弼同古本。是以聖人体道无欲,終不自為大也,故以其終不自為大,萬物自然歸之,故能成其大矣。一有纤毫之私欲,則物不歸之,安能...
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《老子》15_07_校笺_01_校勘

<p>《老子》15_07_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本作“涣呵其若淩澤”,“兮”字时译為“呵”;乙本同甲本。想尔本“涣”作“散”,无“兮”字,无“其”字,“淩”作“冰”,“冰”后有“將”,“澤”作“汐”,谓“散若冰將汋”...
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《老子》20_14_校笺_10_奚侗

<p>《老子》20_14_校笺_10_奚侗</p>-齐物书舍
奚侗云:“‘昏昏’,诸本作‘若昏’,句法不协,兹从王弼本。《庄子·在宥篇》:‘至道之极,昏昏默默。”
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《老子》39_10_校笺_14_张舜徽

<p>《老子》39_10_校笺_14_张舜徽</p>-齐物书舍
张舜徽云:“此段文字,前数句天、地、神、谷平列,语例字数均同,至此句语法一变,亦犹上文‘天得一以清’数句语例字数均同,至末句‘侯王得一以為天下正’语法一变,正相同也。盖连举数语,意...
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《老子》73_04_校笺_05_陈碧虚

<p>《老子》73_04_校笺_05_陈碧虚</p>-齐物书舍
陈碧虚云:“开元御注本、河上公本并作‘繟然’。严君平本作‘默’。王弼本作‘坦’。”
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《老子》46_05_校笺_03_范应元

<p>《老子》46_05_校笺_03_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘咎莫憯於欲得’,‘憯’音惨,痛也。古本如此。”
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《老子》47_01_校笺_04_张煦

<p>《老子》47_01_校笺_04_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“吕无‘可以’二字。下同。”
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《老子》10_01_校笺_08_水海

<p>《老子》10_01_校笺_08_水海</p>-齐物书舍
水海按:“載(简作载)”为“哉”说非也。帛书乙本上章末二句作“功遂身退,天之道也”,句尾收以“也”字,《淮南子·道应训》所引亦然。帛书乙本上章“而允之,不可長葆也;金玉盈室,莫之能...
03313

《老子》55_07_校笺_03_马叙伦

<p>《老子》55_07_校笺_03_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“河上注曰:‘人能知道之常行,则日以明达于玄妙也。’是河上亦作‘日明’。··.·‘日’为‘曰’误。”
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