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《老子》70_05_校笺_12_王卡

<p>《老子》70_05_校笺_12_王卡</p>-齐物书舍
王卡云:“‘知我者希,則我者贵’,敦煌唐写本S三九二六《老子德经河上公章句》句末有‘矣’字。”
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《老子》39_13_校笺_01_校勘

<p>《老子》39_13_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本“謂(简作谓)”借为“胃”(上古二字皆为匣纽物部),“胃”后损缺一字,帛书《老子甲本释文》校补为“曰”;“穀”,简作“橐”。帛书乙本同此句,唯“謂(简作谓)”借作“胃...
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《老子》72_01_校笺_09_高明

<p>《老子》72_01_校笺_09_高明</p>-齐物书舍
高明云:“《老子》原作‘民’,不作‘人’。原指民众而言,非指人君。马、蒋二氏之说非是。今见易玄、遂州、《道藏》李约《道德真经新注》、强思齐《道德真经玄德纂疏》等唐本‘民’字均作‘人...
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《老子》41_08_校笺_03_林志坚

<p>《老子》41_08_校笺_03_林志坚</p>-齐物书舍
林志坚云:“‘偷’,盗也。····有古本作‘輸’,谓委也;又云愚也。又作‘揄’,引也。奕云:‘异此字者,非书义也。’但老君大圣,为俗说经,务在当机得意为善,岂假腐儒训释,然后成经,...
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《老子》74_02_校笺_07_蒋锡昌

<p>《老子》74_02_校笺_07_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“‘若使民常畏死,而為奇者···’,譣谊‘常’下当据敦煌辛本增一‘不’字。盖既常畏死,即不敢為奇;惟其常不畏死,故敢為奇也。”
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《老子》23_04_校笺_10_张舜徽

<p>《老子》23_04_校笺_10_张舜徽</p>-齐物书舍
张舜徽云:“此言君道主於柔缓,而力戒暴疾。既举飄風暴雨為例,又重申天道且不能以暴疾持久,人道更可知矣。”
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《老子》42_08_校笺_06_焦竑

<p>《老子》42_08_校笺_06_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘人之所教,我亦教之’,古本作‘人之所以教我,亦我之所以教人’。一作‘人之所教,亦我義教之。”
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《老子》25_03_校笺_07_水海

<p>《老子》25_03_校笺_07_水海</p>-齐物书舍
水海按:《老子》原文当无“周行而不殆”句,高明说诚是。不过,河上公本、想尔本等汉人本就已有此句流传,可知汉人已增入本句矣。
0356

《老子》27_07_校笺_01_校勘

<p>《老子》27_07_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲本“謂(简作谓)”假作“胃”,《甲本释文》已校改;“曳”作“忡”,《甲本释文》校注云:“‘忡’,乙本作‘曳’,通行本作‘襲’,《说文》:‘愧(xiè),习也,从心曳声。...
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《老子》01_06_校笺_08_严灵峰

<p>《老子》01_06_校笺_08_严灵峰</p>-齐物书舍
严灵峰云:“‘恒有欲也,以觀其所噭。’‘嗷’字,《说文》:‘吼也,从口,敫声。’尤不可通,吼声可用耳‘听’,安可以目‘觀’之乎?足证此为误字无疑。”(《马王堆帛书老子试探》)高明驳...
0556

《老子》28_05_校笺_04_宋徽宗

<p>《老子》28_05_校笺_04_宋徽宗</p>-齐物书舍
宋徽宗注云:“谷,虚而能受,应而不藏,德至於此,則至矣尽矣,不可以有加矣。故曰‘常德乃足’。”
0486

《老子》28_11_校笺_09_马叙伦

<p>《老子》28_11_校笺_09_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“按:各本‘大制’上并有‘故’字。磻溪作‘大制不割’;易州作‘是以大制无割’;馆本作‘是以大制不割’;罗卷作‘是以大剬无割’,‘制’作‘制’者,形近而误。《史记·五帝本纪...
0536

《老子》52_03_校笺_01_校勘

<p>《老子》52_03_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此三句,帛书甲本脱“既知其子”一句,下两句同。帛书乙本仅“殆”作“怡(ǎi,《广韵》夷在切,上古影纽之部)”,為“殆”的假借(二字上古皆为之部);它文全同。今两本互校,得此三句。景...
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《老子》07_04_校笺_12_高亨

<p>《老子》07_04_校笺_12_高亨</p>-齐物书舍
高亨云:“无‘非’、‘邪’二字,是也。‘以其无私,故能成其私’,文意贯达,若增‘非’、‘邪’二字,则语气折阂矣。‘以其无私,故能成其私’,与‘以其不自生,故能長生,’句法一律,若增...
0536

《老子》53_06_校笺_06_罗振玉

<p>《老子》53_06_校笺_06_罗振玉</p>-齐物书舍
罗振玉云:“‘厭’,敦煌本作‘饜’。‘財’,敦煌本作‘资’。”
0496

《老子》09_01_校笺_05_马叙伦

<p>《老子》09_01_校笺_05_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“按:《淮南子·道应训》及《后汉书·折象传》注、《申屠刚传》注、《蔡邕传》注引并同此(指傅奕本)。《后汉书·申屠刚传》申屠刚对策云:‘持满之戒,老氏所慎。’则刚所见本亦作...
0326

《老子》34_04_校笺_02_彭耜

<p>《老子》34_04_校笺_02_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘故常无欲,可名於小矣’,纂微、苏、曹并上无‘故’字、下无‘矣’字;程只无‘矣’字。陈作‘可名為小’。”
0486

《老子》36_07_校笺_08_马叙伦

<p>《老子》36_07_校笺_08_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘悦’,各本及《淮南子·道应训》引作‘脱’。按:‘悦’当作‘奪’,《说文》曰:‘奪,手持隹失之也。’”
0366

《老子》15_04_校笺_02_陆德明

<p>《老子》15_04_校笺_02_陆德明</p>-齐物书舍
陆德明云:“‘豫’,如字,本或作‘懊’。简文与此同也。”
0466

《老子》37_03_校笺_01_校勘

<p>《老子》37_03_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二句,帛书甲本作“愚而欲□,□□□之以无名之楃”,“化”假作“愚”,“欲”后损掩“作吾將闐”四字,《甲本释文》校补為“作吾將鎮”;“樸”假作“楃”(二字上古皆為屋部,属叠韵通假)...
0486

《老子》15_10_校笺_13_严灵峰

<p>《老子》15_10_校笺_13_严灵峰</p>-齐物书舍
严灵峰云:“言其虚怀若谷,宽大而能容物也。” 又,以上七句,皆喻“善為道者”之仪态。王弼注云:“凡此诸‘若’,皆言其容象不可得而形名也。”陈景元云:“豫,猶豫也。言有道之士顺从自然...
0346

《老子》62_08_校笺_09_马叙伦

<p>《老子》62_08_校笺_09_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘曰’,六朝残卷、宋河上、寇、臧疏、易州、磻溪、柰卷作‘日’。‘求以得’,各本同此,六朝残卷、罗卷作‘以求得’。臧疏引顾欢曰:‘日日求之。’是顾本已作‘日求’,然可证‘...
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《老子》64_11_校笺_08_水海

<p>《老子》64_11_校笺_08_水海</p>-齐物书舍
水海按:此“其”(qí),时间副词,相当於“将”。王引之《经传释词》云:“其,犹将也。”《尚书·微子》“今殷其沦丧”,孔传:“言殷将没亡。”《管子·小匡篇》“政事其不治”,敦沫若集...
0256

《老子》67_05_校笺_04_水海

<p>《老子》67_05_校笺_04_水海</p>-齐物书舍
水海按:《老子》原本当有“敢”字,《韩非子·解老》引即有“敢”字。有“敢”义较胜。又,“慈”指“慈爱”(河上公注)。儉,指节儉言,吴澄释为“节约而不侈肆”。“不敢先”,吴澄谓“谦让...
0316

《老子》20_14_校笺_12_高亨

<p>《老子》20_14_校笺_12_高亨</p>-齐物书舍
高亨云:“‘衆人察察’,‘衆’字王本原作‘俗’,河上本作‘衆’。今据改。按:河上‘俗’字作‘衆’是也。本章皆‘衆人’与‘我’对言,即其证。以前后文例之,‘人’下并当有‘皆’字。‘察...
0506

《老子》38_07_校笺_01_校勘

<p>《老子》38_07_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此四句,帛书甲本衍“失道矣”三字;“失義而后禮”句,“失”和“后禮”三字损掩。帛书乙本,“故失道而后德”句同,而“失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”三句中的“后”,皆作“句”,实...
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《老子》68_01_校笺_05_严可均

<p>《老子》68_01_校笺_05_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘古之善為士者’,各本无‘古之’。”
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《老子》38_10_校笺_01_校勘

<p>《老子》38_10_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲本作“是以大丈夫居亓厚,而不居亓泊”,乙本作“是以大丈夫居□□□居亓泊”。甲、乙本对照,乙本则缺“亓厚不”三字,句中无“而”字。甲、乙本中的“泊”,为“薄”之假借。亓...
0266

《老子》68_04_校笺_10_高明

<p>《老子》68_04_校笺_10_高明</p>-齐物书舍
高明云:“马氏(指马其昶)所謂‘古之極’中之‘古之’二字,乃為下章‘用兵有言’之前文而窜于此者。按今本旧读,则曰‘是謂配天古之極’。俞、马二氏初创此说,曾得到奚侗、马叙伦、高亨、朱...
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《老子》38_今译

<p>《老子》38_今译</p>-齐物书舍
上德的人不表现为形式上的德,所以实是有德。下德的人不表示自己失掉德(执守着形式上的德),所以实是无德。上德的人因循自然,没有用心作为。上仁的人有所作为,然而是出于无意而作为。上义的...
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