《老子》07_04_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘不以其无私耶’，宋河上及各本并同王本。磻本‘不以’作‘非以’，‘耶’作‘邪’。《淮南子·道应训》引作‘非以其无私耶？故能成其私’，赵写‘不’作‘非’。按：‘公私’的‘...
《老子》53_08_校笺_09_古棣
古棣云：“《老子》故书应重‘盗夸’，否则语法不完整。帛书乙本‘也’后无‘哉’字，‘哉’字应有，与上文‘夸’、‘餘’谐韵，无‘哉’字则失韵。”
《老子》10_04_校笺_11_范应元
范应元云：“‘爱民治國，能无以知乎’，谓‘抱一’、‘專氣’、‘滌除’等事，既以修身明心，可推充此道以及人物，即愛民治國之本也。循自然之理，以应事物，莫不有当行之路，则何以智為？愛民...
《老子》56_04_校笺_16_水海
水海按：诸家之解，各持己见，莫衷一是。我认为《老子》此处用“紛”，乃是楚方言意义的“紛”也。扬雄《方言》卷十云：“紛，怡喜也。湘潭之间曰紛怡，或曰巸已。”敦璞注：“巸已、嬉怡二音。...
《老子》33_01_校笺_10_范应元
范应元云：“人能虚静，则可以知人，可以自知。知人以智言，非私智也，猶止水之燭物也。”
《老子》33_05_校笺_05_范应元
范应元云：“知万物皆备于我者，则莫富于此也。”
《老子》12_04_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：《吕氏春秋·本生篇》高注引作‘五味实口，使口爽伤’；《庄子·天地篇》曰：‘五味浊口，使口厉爽。’《淮南子·精神训》曰：‘五味乱口，使口爽伤。’《文选·七发》注引作‘...
《老子》57_05_校笺_06_严灵峰
严灵峰云：“潘静观本作‘朝’。三十六章云：‘國之利器。’五十二章云：‘朝甚除。’似当作‘朝’于义为长。”
《老子》14_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此；乙本“名”作“命”。今从甲本。河上公本、景龙本、道藏傅奕本、御注三本、陆希声本、白文本、宋微宗本、吕吉甫本、王元泽本、李息斋本、王雱本、吴澄本、李道纯本、林志...
《老子》60_02_校笺_11_高明
高明云：“乙本‘以道立天下’，当从王本作‘莅天下’。傅本作‘涖天下’，赵孟頫作‘蒞天下’，意义相同。按：‘莅’、‘涖’均见《玉篇》，如云：‘莅，力至切，临也。与涖同。’《诗经·小雅...
《老子》61_02_校笺_12_高亨
高亨云：“‘交’，当作‘父’，形近而讹。《鹖冠子·王铁篇》篇云：‘百父母；’旧校云：‘父或作交。’即‘父’、‘交’互误之证。《说文》：‘父，家长率教者。’引申则國君执政者亦可曰‘父...
《老子》37_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘不欲以静’，司马‘不’作‘无’，‘天下將自正’，五注上有四字。”
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《老子》16_03_校笺_03_陆德明
陆德明云：“‘凡物’，‘凡’本作‘夫’。”
《老子》20_06_校笺_07_毕沅
毕沅云：“古‘亨’、‘烹’同字，汉《刘熊碑》‘子孙亨之’、《张公神碑》‘元享利贞’，并可证。享’、‘饗’亦通。”
《老子》67_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘慈’作‘茲’。下‘慈故’并同。卷子成疏夺‘二曰儉’三字，无‘敢’字。白、赵同此（指傅本）。”
《老子》20_16_校笺_08_严可均
严可均云：“御注作‘寂兮似无所止’，王弼作‘飂兮若无止’。”
《老子》38_09_校笺_11_王弼
王弼注云：“‘前識者’，前人而識也，即下德之伦也。竭其聪明以為前識，役其智力以营庶事，虽得其情，奸巧弥密，虽丰其誉，愈丧笃实。劳而事昏，务而治薉，虽竭圣智，而民愈害。舍己任物，则无...
《老子》38_音韵_05_水海
水海按：“應”、“扔”皆蒸部字，古棣误为耕部。“仁”，真部【en】，“禮”，脂部【ei】，真脂通韵，故“仁”、“禮”押韵。“薄”，铎部。“華”，读为“荂”，李善谓读为枯瓜切，郝懿行谓“...
《老子》69_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同，后句“敵（简作敌）”后有“矣”字。《甲本释文》校注云：“‘執”字用朱涂过。”帛书乙本前句、后句皆同此，今从帛书乙本。按：《甲、乙本释文》皆校“乃”为“扔”。...
《老子》39_04_校笺_15_张松如
张松如云：“‘正’、‘貞’，古字通用，都是板筑工具之‘楨’的音转，表一般准则之义，见杨公骥《释楨》；彭耜以为‘诸本貞作正，避庙讳’，盖谓唐人始改‘貞’作‘正’，显然是不对的，今譣之...
《老子》41_08_校笺_12_高亨
高亨云：“《庄子·山木篇》‘南方有邑焉，名为建德之国’。建德亦健德也。偷，借为嬬为懦。《说文》：‘嬬，弱也。懦，驽弱者也。’建德若偷，犹言强德若弱耳。偷与嬬、儒古通用。《左传·隐公...
《老子》22_07_校笺_05_王安石
王安石注云：“不自伐，則善不丧，故有功。”
《老子》23_02_校笺_20_魏源
魏源云：“希言而玄同，自然者也。風之飘，雨之驟，立之企，行之跨，食之馀，形之赘，皆非自然者也。盖时然后言，人不厌其言。如时雨之应会而至，不疾不徐。若非自然，而强谈诡辩以惊世，以犹飄...
《老子》78_06_校笺_09_水海
水海按：帛书甲、乙本作'訽'，则同'詬'。《说文·言部》：'訽，詬或从句。'《玉篇·言部》：'詢，同詬。'《左传·昭公二十年》：'子死亡有命，余不忍其訽。'杜预注：'訽，耻也。'陆德明《释文》...
《老子》02_04_校笺_08_水海
水海按：高亨谓无“焉”字是，帛书本即无“焉”字，可证高说之确。但高谓“作”当在“萬物”上，则不确也，帛书本“作”在“萬物”后。又，朱谦之谓“辭”当作“始”，朱说则是也。三十章王弼注...
《老子》53_01_校笺_08_许抗生
许抗生云：“‘挈’，甲本作‘挥’，乙本作‘介’，其他诸本皆作‘介然’。···应作‘挈’。‘撵’即‘挈’。挈，提也，《说文》：‘挈，悬持也，从手，韧声。’”水海按：“挈”之义，引申为...
《老子》31_08_校笺_06_严可均
严可均云：“‘若美之，是樂煞人’，御注、河上、王弼作‘而美之者，是樂殺人’。‘煞人’，各本作‘殺人’。”
《老子》11_02_校笺_11_宋常星
宋常星云：“因轂之窍空，所以有車之用。人皆知用車，不知車之用，妙在虚中也。是以車之用，虽用于有，而所以用者，实用于无。”
《老子》58_01_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：陈碧虚《道德真经藏室纂微篇》云：‘王弼本作惇惇。’是陈见王本作‘惇惇’，当据改正。按：‘政’、‘正’二字在《老子》有极大之区别，详见八章。简言之，圣人治国，有‘正’...
