《老子》23_01_校笺_08_水海
水海按：高明之说甚是。“希”，罕，少、寡。《尔雅·释诂》：“希，罕也。”《集韵·微韵》：“希，寡也。”《论语·公冶长篇》“不念旧恶，怨是用希”，皇侃义疏：“希，少也。”《文选·曹植...
《老子》23_01_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“希言者，忘言也。夫言者在乎悟道，悟道则忘言；不可都忘，要其诠理。但自然之理，不当有与不有。希言之义，亦不定言，故以希言之言，用显自然之理，故云希尔。若能因彼言教，悟证...
《老子》25_03_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“景福、英伦本有‘而’字。”朱谦之云：“邢玄、庆阳、高翻、赵孟頫各本亦均有‘而’字。”
《老子》25_04_校笺_02_范应元
范应元云：“‘天地’字，古本如此；一作‘天下母’。宜从古本。‘為天地母’者，言其生天地也。”
《老子》25_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘强’，其文反。”
《老子》25_08_校笺_11_水海
水海按：范氏等人之说误也，盖皆因下文“人法地”而致误。今譣之帛书甲、乙本，均作“王亦大”，与河上公本、王弼本等本同，范氏、陈柱、陈鼓应（见《老子注释》）、古棣（见《老子校诂》）等所...
《老子》25_09_校笺_11_王垶
王垶云：“老子把‘人’作為自然物和‘道’、‘天’、‘地’一起称為‘四大’，而‘王’是社会产物，怎能混淆呢？因此，我同意改為‘人亦大’，‘而人居其一焉’。”（《老子新编校释》）
《老子》25_10_校笺_06_水海
水海按：帛书甲、乙本第一句作“人法地”，与河上公本、想尔本、王弼本、顾欢本、傅奕本等古本合，寇才质、高亨、张松如、古棣、沙少海等人妄改“人”為“王”，大误。顾本成玄英疏云：“人，王...
《老子》26_02_校笺_07_洪颐煊
洪颐煊云：“河上注：‘輜，静也。聖人終日行道，不離其静与重也。’按《文选·东京赋》‘終日不離其輜重’，薛综注：‘輜重，車也。’李善注：‘张楫曰：輜重，有衣之車也。’言聖人終日如处衣...
《老子》26_04_校笺_09_张煦
张煦云：“吕、葛、苏、赵‘如之何’作‘奈何’。”
《老子》27_01_校笺_20_吴澄
吴澄云：“‘善’谓善于其事。‘轍’，車轍。迹，足迹。行者，必有轍迹在地，然常人所为尔。善行者，以不行为行，故无轍迹。”
《老子》27_07_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“范同此（傅奕作‘故物无棄物’），各本无‘故’下‘物’字。罗卷‘故’字处残，不审仍作‘而’字否？馆本、易州‘故’作‘而’，无‘而’后‘物’字。”又云：“按：陆于此下至章末...
《老子》27_08_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“《众经音义》二十三引无‘者’字，下同。”
《老子》27_08_校笺_16_肖天石
肖天石云：“天生聖人，知常襲明，任运因化，不与物忤，斯善人也。”
《老子》27_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本、乙本“謂（简作谓）”皆假作“胃”，《甲本释文》、《乙本释文》皆已校改。想尔本、景龙本、敦煌丁本、遂州本、傅奕本、（唐）李荣本“是”作“此”，“眇要”作“要妙”，謂“...
《老子》28_04_校笺_03_易顺鼎
易顺鼎云：“此章有后人窜入之语，非尽《老子》原文。《庄子·天下篇》引老聃曰：‘知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。’此《老子》原文也。盖本以‘雌’对‘雄’，以‘辱’...
《老子》28_05_校笺_02_严可均
严可均云：“（景龙本）‘常得乃足’，各本作‘常德’。”
《老子》28_05_校笺_04_宋徽宗
宋徽宗注云：“谷，虚而能受，应而不藏，德至於此，則至矣尽矣，不可以有加矣。故曰‘常德乃足’。”
《老子》28_08_校笺_09_许抗生
许抗生云：“忒，甲、乙本作‘貣’，傅奕本、通行本作‘忒’。今据改。貣疑即‘贷’字。貸、忒音近而误。忒，差失也。”
《老子》28_音韵_03_古棣
古棣云：“雌、谿、谿、離、兒為韵。江晋三《老子韵读》认為是歌支通韵，離入歌部，雌、谿、兒入支部。按：楚音‘離’字入支部，读若黎。”
《老子》28_述评
老子在本章节中巧妙地表达了他的进取思想。《庄子·天下篇》引述老聃之语：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其辱，为天下谷。”并对此发微说：“以‘濡弱’、‘谦下’为表，以‘空虚’、...
《老子》29_02_校笺_02_范应元
范应元云：“‘夫’字，阮籍同古本。”
《老子》29_07_校笺_05_范应元
范应元云：“‘或培或堕’，严遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。‘培’，蒲枚切；傅奕引《字林》云：‘益也。’‘墮’，徒果切；傅奕引《字林》云：‘落也。’河上公改‘培’作‘载’，改‘墮’作‘...
《老子》30_01_校笺_10_古棣
古棣云：“朱先生此说，如謂景龙碑确实作‘以道作人主者’，则是；如以此来改《老子》则非。据吾所见，传世各本以及帛书甲、乙本，皆作‘以道佐人主者’（帛书无‘者’字，以有‘者’字于义为长...
《老子》69_06_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“敦本‘加’作‘若’，又一本作‘争’。遂本‘加’、‘若’二字两存，又敦、遂二本作‘哀者勝’。”
《老子》69_音韵_02_江有诰
江有诰《唐韵四声正·二十三锡》云：“敵”，徒历切。按古有去声，当与真部并收。《老子·玄用篇》“仍”与“敵”与“臂”叶。
《老子》70_03_校笺_07_水海
水海按：老子言论的主旨即宣传自然无为之道。吕吉甫说：“无为而自然者，言之宗也。”
《老子》70_05_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘則我貴矣’，一作‘則我者貴’。”
《老子》70_06_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘是以聖人被褐而懷玉’，罗卷同此。各本及《后汉书·赵壹传》注引、《文选·七命》注引无‘而’字。”又云：“‘是以聖人被褐而懷玉’，‘褐’原作‘禍’，讹。”
《老子》70_述评
此章节是老子慨叹俗世不知其言道理的苦闷自白。 老子所说“五千之言”，大抵主张无为、不争、虚静、柔和、谦下、慈俭等，这些都是本于自然的道理，在素常生活中也易实行而能见功效的。然而世人...
