《老子》26_03_校笺_16_王弼
王弼云：“‘雖有榮觀，燕處超然’，不以经心也。”
《老子》02_04_校笺_11_严可均
严可均云：“御注、王弼作‘功成不居’，河上作‘功成而弗居’。”
《老子》28_06_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“樸，真本也。始自知雄，终乎守辱，三种脩学為道之要，又如虚谷，罄无不容，所以常811道篇校笺译评道之德，於是乃足，故能復於真，歸於妙本。”
《老子》50_04_校笺_11_水海
水海按：高说是也。“動皆之死地”之“之”字，意为“适也，趋也”（吴澄注语），作動词用。“動”，“作为也”（吴澄注），实指妄为而動。此句言：过分看重生命，而妄動不顺乎自然，而趋向于死...
《老子》52_04_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘塞’上有‘故’字，‘勤’下有‘也’字。”
《老子》52_07_校笺_09_水海
水海按：“用其光，復歸其明”：“用”，以也（见裴学海《古书虚字集释》）；“光”指光芒，这里喻智慧之光；“歸”，返回；“明”指能察事理之聪明。此两句意思為：以主体智慧之光，去返照主体...
《老子》08_03_校笺_11_苏辙
苏辙注云：“《周易》曰：‘一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。’又曰：‘天以一生水。’盖道运而为善，犹气运而生水也，故曰：‘上善若水。’二者，自然而始成形，故其理同，道无所...
《老子》31_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“吴澄作‘美之者，是樂殺人也’。磻溪作‘而美之者，是樂殺人’。按：《经幢》、易州‘殺’作‘煞’，下同。各本并作‘是樂殺人’，无‘樂之者’、‘也’四字，惟寇、吴、潘有‘也’...
《老子》10_02_校笺_11_水海
水海按：“氣”，今统作“气”，帛书乙本原作“氣”，范本作“炁”者，同“氣”也。《周礼·春官·眡祲》“掌十辉之法”；郑玄注云：“郑司农云：‘辉，谓日光炁也。’”《经典释文》八：“炁，...
《老子》55_09_校笺_02_张煦
张煦云：“苏‘則’作‘將’。”水海按：道藏本《道德真经注》（苏辙撰）的经文作“物壯則老”，苏本作“則”而不作“將”。不知张氏何据。
《老子》10_08_校笺_10_水海
水海按：“長而不宰”，“宰”為动词，“主”的意思。使萬物生長而不主宰萬物。正如严复所谓：“夫黄老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘无為而无不為’。君主之國，未有能用黄老者...
《老子》32_09_校笺_17_高延第
高延第云：“道在己，天下歸之，猶百川之歸江海。”
《老子》12_音韵_10_水海
水海按：“五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。”盲【mean】、狂【gǐwan】、方【pǐwan】、爽【fǐan】為韵，此四字皆入阳部；聾【lon】...
《老子》58_01_校笺_14_水海
水海按：河上公注云：“其政教宽大，悶悶昧昧，似若不明也。”王弼注云：“言善治政者，无形、无名、无事、无政可举，悶悶然，卒至于大治。故曰‘其政悶悶’也。”然则帛书乙本作“閑閑”，而不...
《老子》58_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损，帛书乙本损掩一“其”字，据王弼本校补。遂州碑本“正”作“政”，句末无“也”字，谓“其无政”。傅奕本“也”作“衺”，谓“其无正衺”。严遵本、河上公本、王弼本、孙盛...
《老子》16_01_校笺_07_张松如
张松如云：“‘致虚極，守静篤’，《文子·道原篇》所引即如此。景福本‘致’作‘至’，古字通。帛书一、二句末都有‘也’字。甲本‘静篤’作‘情表’，乙本‘静篤’作‘静督’，盖皆声假。”
《老子》20_01_校笺_05_李大防
李大防云：“按‘絶學无憂’句，断不能割归下章。盖‘見素抱樸，少私寡欲，絶學无憂’三句，是承上文‘此三者以為文不足，故令有所屬’句。‘見素抱樸’，承‘绝仁’二句‘少私寡欲’，承‘絶巧...
《老子》20_13_校笺_13_奚侗
奚侗云：“‘沌沌’，愚无知也。《庄子·齐物论篇》：‘圣人愚芚；’司马本作‘沌’，注云：‘浑沌不分察也。’又《在宥篇》：‘浑浑沌沌；’郭注：‘浑沌无知。’与下‘昏昏’、‘悶悶’相应。...
《老子》73_04_校笺_19_王卡
王卡云：“‘天之道’，《治要》引与敦煌唐写本P二六三九《老子德经河上公章句》无‘之’字。”
《老子》42_10_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘學’，河上、王弼作‘教’。”
《老子》43_02_校笺_11_刘师培
刘师培云：“《淮南子·原道训》引作‘出於无有，入於无間’，此《老子》古本也。王本亦有‘出於’二字。王弼上文注云：‘气无所不入，水无所不出於经。’注文‘水无所不出於经’，当作‘无所不...
《老子》76_05_校笺_14_宋常星
宋常星云：“堅强者，过剛易折，生气已尽，故坠于下；而居于下者，自然之理也。柔弱者，软嫩滋息，生气方旺，故升于上；而居上者，亦自然之理也。”
《老子》26_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘是以聖人終日行，不離輜重’，传世各本大都如此。‘終’字，帛书甲本作‘衆’，显然是误书；乙本作‘冬’，当是《老子》故书，上古字少，以‘四时尽’之‘冬’字代‘終’。‘輜重’...
《老子》78_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作'以其无□易□□'，损掩'以'和'之也'三字；帛书乙本同此。今从乙本。严遵本无句首'以'字，句末'也'作'矣'，谓'其无以易之矣'。宋刊河上公本、道藏王弼本、武英殿刊王弼本、熊刻...
《老子》78_07_校笺_12_奚侗
奚侗云：'《尚书·汤诰》：'万方有罪，在予一人。予一人有罪，无以尔万方。'《庄子·则阳篇》：'古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。'此皆所謂'受國之垢'与'不祥'也...
《老子》47_01_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：五十四章王注：‘所谓不出户以知天下者也；’疑王本‘知’上有‘以’字。”
《老子》01_08_校笺_06_王弼
王弼云：“玄也者，取乎幽冥之所出也。”（《老子指略》）又注云：“玄者，冥默无有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰玄。而言同謂之玄者，取于不可得而謂之然也。不可得而謂之然...
《老子》06_01_校笺_10_徐鼒
徐鼒云：“据河上注训‘谷’为养，则当为‘榖’。《诗经》毛传、郑笺、《广雅·释诂》俱云：‘穀，养也。’盖‘穀’与‘谷’通，音同之假借也。《尚书·尧典》‘宅西曰昧谷’；《周礼·缝人》注...
《老子》08_04_校笺_07_高明
高明云：“‘予善天’，甲本‘天’字捝漏，抄写之误，当据乙本补。今本作‘與善仁’或‘與善人’。
《老子》54_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本仅残留“脩之”二字，餘皆损掩。帛书乙本前句作“脩之鄉”，后句作“亓德乃長”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》本。《韩非子·解老》引、景龙本、范应...
