老子汇编数据 第76页
排序
《老子》09_05_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“《文子·上德篇》、《淮南子·道应训》、《牟子》引并作‘功成、名遂、身退’。”
《老子》22_01_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“‘曲則全’即《庄子·天下篇》所述‘老聃之道，人皆求福，己独曲全’也。《尚书·洪范》‘木曰曲直’，此亦以木為喻。曲者《庄子·逍遥游篇》所謂‘卷曲而不中规矩’，《人间世篇》...
《老子》23_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“陆德明《音义》有‘道者於道’四字，云：‘河上於道者绝句；’疑古本河上并无‘同’字。又《淮南子·道应训》引作‘從事於道者，同於道’，义较明绝。河上、王弼‘於道’者、‘於得’...
《老子》48_02_校笺_06_薛蕙
薛蕙云：“為道者贵约，故去健羡，黜聪明，务日有所損。”
《老子》28_06_校笺_04_严可均
严可均云：“‘於朴’，御注作‘撲’，王弼作‘樸’，下句亦然。”
《老子》57_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘人多伎巧’，司马、五注、达真、叶‘人’并作‘民’。五注、达真‘伎’作‘利’。”
《老子》59_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本如此，帛书乙本损掩后句“以長”二字。今从甲本。赵孟頫本前句“之母”上无“有國”二字，作“之母，可以有國”。龙兴观本“長久”作“久長”，谓“有國之母，可以久長”。其他...
《老子》80_03_校笺_10_吴澄
吴澄云：“舟輿、甲兵，非一人所可独用，谓什伯之器也。无所乘、无所陳，不用也。无所往，则无用乎舟輿；无所争，则无用乎甲兵。”
《老子》72_02_校笺_14_高明
高明云：“甲本首句‘閘’字，乙本作‘钾’，王本作‘狎’，均当从罗卷与景龙碑等假为‘狭’。朱谦之云：‘蒋锡昌校严本作挟，傅、范本作狎。作狭是也。道藏《宋张太守汇刻四家注》引王弼注：无...
《老子》74_06_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘手’下有‘者’字。馆本、卷子成疏‘斵’作‘斲’，无‘者’字，无‘矣’字。惟馆本‘斲’作‘到’。···《文选·豪士赋序》注引无‘者’字，各本及《文子》引有。《豪...
《老子》28_07_校笺_03_河上公
河上公注云：“白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭明达，当復守之以默默，如暗昧无所见。如是則可為天下法式，則其德常在。”水海按：此说甚确。此段意思是：明达事理的聖人，不炫露耀物，而...
《老子》31_02_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏引经文云：‘物或惡之，故有道不處。’疏云：‘一切人、物皆畏兵而惡贪，故有道行人不處心於兵戈及贪欲。’顾本无疏，当系缺文。马说非是。按：《广雅·释诂》：‘或，有也...
《老子》62_今译
“道”是万物的主宰，是善人的珍宝，也是不善人被保护的法宝。“美言”犹如美物能夺众货之价那样，可以取得人们的信赖；受人尊敬的行为（，对人们的影响），就像别人庆贺给自己的礼物那样珍重。...
《老子》18_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句同（《甲本释文》原“亂”，如字，附录甲本原“亂”字误作“乳”），后句“安”作“案”；乙本前句“邦”作“國（简作国）”（《乙本释文》原“亂”字，如字，附录乙本原“...
《老子》20_10_校笺_17_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按强本引成疏经文：‘魁无所歸；’是成作‘魁无所歸’。范谓：此句王弼同古本，河上公作‘乘乘兮若无所歸’，今从古本。则范见王本作‘儽儽兮其若不足，似无所歸’。今王本作‘儽儽...
《老子》76_04_校笺_06_刘师培
刘师培云：“按：俞说是。《淮南子·原道训》亦作‘兵强則灭，木强則折’。疑‘不勝’系后人注文；‘兵’涉上文‘兵强’而误。”
《老子》02_05_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“作‘不為始’是也，当据订正。毕沅曰：‘古始、辭声同，以此致异，奕义為长。’劳健曰：‘《说文》辤籀文从台作辞，夏竦《古文四声韵》引《石经》詞作的，古《孝经》始作的，盖二字...
《老子》53_03_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：范‘夷’作‘’，是；潘作‘彝’，借；臧疏误作‘美’。‘而民好徑’，范、寇、赵、罗卷作‘其民好徑’；易州作‘而人好俓’；馆本、磻溪作‘民甚好徑’，宋河上‘徑’作‘俓’...
《老子》80_06_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《魏都赋》注引‘犬’作‘狗’。”
《老子》69_05_校笺_07_张松如
张松如云：“‘輕敵’，范应元同诸王本作‘輕敵’，六朝写本作‘誙敵’。如按：‘誙’字通作‘詮’，《淮南子·诠言训》注：‘詮，就也。’盖谓往就其敵，先发为主也。‘詮敵’致禍亡寶，正与‘...
《老子》32_04_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：《御览》十二引‘天地’一句同此（作‘天地相合，以降甘露’）。”复旦大学哲学系《老子注释》组云：“俞，‘渝’的同音假借，变。均，均匀。二句意为：天地之间阴阳两气相合，...
《老子》57_06_校笺_04_范应元
范应元云：“‘民多智惠，而衺事滋起。’王弼同古本，‘衺’与‘邪’同。智惠出，有大伪，民多智惠，则不正之事益起。”按：王弼注：“民多智慧，则巧伪生；巧伪生，则邪事起。”是王弼所见本正...
《老子》15_04_校笺_08_张煦
张煦云：“吕无‘兮’字，林、苏‘豫’作‘與’。”
《老子》66_今译
江海之所以能够成为众多河流汇归的地方，这是由于它善于处在下流的缘故，所以它能够成为众多河流的归宿。因此，“圣人”要想居在民人之上，（来统治民人，）他的言谈态度就必须谦逊卑下；他要想...
《老子》80_07_校笺_09_王卡
王卡云：“‘民至老死不相往來’，影宋本（即宋刊河上公本）漏‘死’字，据S三九二六《老子德经河上公章句》本、强本、《意林》引、《治要》引、道藏河上公本补。”
《老子》20_06_校笺_04_范应元
范应元云：“‘熙熙’，《音辩》云：‘喜聚貌。’圣人之心淡然无欲，谓衆人熙熙然悦乐伪学，恣纵情欲，如享太牢之味。”
《老子》68_04_校笺_05_马其昶
马其昶云：“‘極’字疑在‘古之’二字上。《周易》郑注：‘三極，三才也。’‘天將救之，以慈衛之’，以人相天，故曰：‘是謂配天極。’‘古之用兵者有言’，與‘古之善為士者’、‘古之善為道...
《老子》41_03_校笺_10_严復
严復云：“夫勤而行之者，不独有志也，亦其知之甚真，见之甚明之故。大笑者，见其反也。若存若亡者，知之而未真，见之而未明也。”
《老子》23_09_校笺_09_水海
水海按：帛书本为是，当作“同於失者，道亦失之”。既不從事於“道”，又不從事於“德”，而從事於“失”（违背自然之道），当然只能“同於失”，所以“道亦失之”。显然，王弼等本传误。徐梵澄...
《老子》01_05_校笺_02_水海
水海按：笔者从“无欲”、“有欲”为读派之说。蒋锡昌、张松如、张舜徽三家已对主“常无”、“常有”断逗派之说的大部分根据作了否定分析，笔者补充如下：应当肯定地说，在《老子》书中根本就没...
