老子汇编数据 第164页
排序
《老子》08_03_校笺_11_苏辙
苏辙注云：“《周易》曰：‘一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。’又曰：‘天以一生水。’盖道运而为善，犹气运而生水也，故曰：‘上善若水。’二者，自然而始成形，故其理同，道无所...
《老子》13_07_校笺_03_罗运贤
罗运贤云：“《理惑论》引作‘以吾有身也’。”
《老子》23_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本同。今从帛书甲、乙本。河上公本、王弼本、景福本、楼正本、唐玄宗注本、唐玄宗疏本、李约本、强思齐本、陆希声本、杜光庭本、宋徽宗本、陈象古本、邵若愚本及其他宋人本和元...
《老子》49_音韵_03_水海
水海按：“聖人恒、无心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。”心、心为韵，上古侵部。善、善、善为韵，元部。信、信、信为韵，真部。又，上古...
《老子》70_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷作‘天下莫能知，莫能行’。各本作‘天下莫能知，莫能行’，孙盛《老子疑问反讯》引作‘而天下莫能知’。”
《老子》58_02_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘缺’，残缺也。一作‘’，，失望貌。以其察察，宜无不及，故之望之，而卒失望也。”
《老子》32_01_校笺_14_任继愈
任继愈云：“老子的哲学，无论在世界观方面或在辩证法方面都具有这种素樸的、直观的特点。‘道’，《老子》的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。老子对世界的本源，说‘无以名之，字之...
《老子》53_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘好徑’，‘好’，呼报反；‘徑’，经定反，邪徑。”
《老子》64_05_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘為之於未有’，‘為’，修除也。此一句释前‘易持’、‘易謀’两句也。所以易者，明欲心未起之时，修除杜绝，则欲恶不生，故云‘為之於未有’。‘治之於未亂’，此一句释上‘易...
《老子》59_01_校笺_08_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘嗇’作‘式’。‘式’为‘嗇’之借字。”
《老子》19_05_校笺_04_罗运贤
罗运贤云：“《治要》卷三十四引无‘故令有所屬’字。”
《老子》79_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'是以聖右介，而不以責於人'，《甲本释文》校注云：'各本作'是以聖人執左契'，此脱'人執'二字，假介為契。契即契约，古以右為上，如秦汉虎符皆右在皇帝。《战国策·韩策三》...
《老子》45_音韵_06_本章韵读
本章韵读：缺、弊，月部。盅，冬部，窘，文部，冬文合韵。詘、拙、絀，物部。寒，元部，炅，月部，元月通韵。静、正，耕部。
《老子》21_07_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘自古及今’。”
《老子》05_01_校笺_03_范应元
范应元云：“仁者爱之理。谓天地生育，其仁大矣。而不言仁，其于萬物，譬如结芻為狗，以祭祀。···《音辩》云：‘芻狗，束草為狗也。’”
《老子》15_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘敦兮其若樸’，龙兴观碑次解本作‘混若樸’。木未斵曰樸。‘若樸’，质而无文章也。”
《老子》67_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘寳而持之’，纂微、司马、苏、曹、陈、黄‘寳’并作‘保’。”
《老子》70_06_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《孔子家语·三恕篇》：‘子路问于孔子曰：有人于此，被褐而懷玉，何如？孔子曰：国无道，隐之可也；国有道，則裒冕而执玉。’语亦出此。”
《老子》13_03_校笺_04_李道纯
李道纯云：“‘寵為上，辱為下’，或云‘寵為下’，不合经义。”
《老子》26_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“輕（简作轻）”假作“巠”，《甲本释文》已校正；乙本同此二句。今从乙本。河上公本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、英伦本、广明本、景福本、楼正本、李约本、强思齐本...
《老子》25_02_校笺_06_王昶
王昶云：“开元、至元作‘寂兮寥兮’。”
《老子》46_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩“却”字；帛书乙本作“□□□道，却走馬□糞”，前句损掩“天下有”三字，后句损掩“以”字。今两本互校，得此两句。傅奕本“糞（简作粪）”作“播”，谓“天下有道，却走...
《老子》24_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘自見’，‘見’，贤遍反。”
《老子》02_06_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“《论衡·自然篇》曰：‘故无為之為大矣。本不求功，故其功立；本不求名，故其名成。’亦即此章‘夫唯不居，是以不去’也。”
《老子》26_04_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘如之何萬乘之主，而以身輕天下’，按：范同此。馆本、易州无‘之’字，无‘而’字；彭、潘无‘之’字。各本及《治要》引并作‘奈何’；《治要》引‘輕’下有‘於’字。《韩非子·...
《老子》47_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘不闚牖，可以見天道’，傅奕、韩非与古本有‘可以’字，古本作‘闚’，音窥。与我同一出者，天下也，何待出户而知？无为自然者，天道也，何待闚牖而見？”
《老子》08_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“如”作“治”，当为“似”的音假（上古二字皆为之部），《甲本释文》即校为“似”；帛书乙本如此。今从乙本。刘惟永本“上”作“其”，“如”作“若”，谓“其善若水”。其他诸...
《老子》52_05_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘終身不救’与‘終身不勤’二语相对成文，而用意相反。‘勤’借为‘瘽’，《说文》曰：‘瘽，病也。’‘救’借为‘逑’，《说文》曰：‘逑，聚敛也。’（罗运贤说不逑即无得之意）...
《老子》28_11_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“‘故’，提示之词，义同‘夫’。《帛书》甲、乙本‘故’正作‘夫’。‘不’，傅本、范本、《释文》并作‘無’，王注亦作‘無’，《帛书》甲、乙本‘不’亦作‘無’。”水海按：帛书...
《老子》64_10_校笺_03_张煦
张煦云：“林、苏无‘是以’二字。”水海按：苏辙本经文有“是以”二字；其注文云：“沿亂祸福之来，皆如彼三者，积小以成大。聖人持之以无為，守之以无執，故能使福自生，使祸自亡。”据注文苏...
