老子汇编数据 第17页
排序
《老子》74_05_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言不善之人，司殺自殺，人君用势得執殺而便殺之，是代司殺者殺人，不得天理，犹如拙夫代大匠斫木矣。大匠斫木，动合方圆；拙夫代之，必失绳缠，惡得不损其材而傷其手乎？”
《老子》76_01_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘人之生’，司马、苏、曹、陈、叶‘人’并作‘民’。‘其死也堅强’，陆：‘强’，其两切，旧其良切；叶无‘也’字。”
《老子》77_06_校笺_11_高明
高明云：“帛书研究组误将乙本残文‘有以取’三字补作‘有以’二字，读为‘夫孰能有餘而有以奉於天者’。‘奉’前丢‘取’字，则经义全失。世传今本作‘孰能有餘以奉天下’；‘孰能以有餘以奉天...
《老子》78_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：''天下莫柔弱於水'，河上本作'天下柔弱莫過於水'。'
《老子》78_05_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：'敦煌辛本无'云'字。景福本、敦煌庚本作'故聖人言云'。'
《老子》01_01_校笺_03_水海
水海按：俞说非。《老子》原本作“恒”而不作“常”，绝非“上”义也。又，“恒”为《老子》书中所用楚语，其义为“大”。扬雄《方言》卷二云：“恒，言既广又大也。荆（楚）、扬之间凡言广大者...
《老子》05_03_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“按《文选·文赋》注引《老子》作‘天地之門’，盖别有作‘門’者，与‘衆妙之門’、‘玄牝之門’同义。”
《老子》10_05_校笺_12_水海
水海按：作“為雌”是也。纪昀校聚珍本《老子》亦云：“按王注义‘无’似作‘為’。”道藏王弼本、集唐字本、刘惟永《道德真经集义》引王本经文亦作“為雌”，虞世南本亦作“為雌”，与帛书乙本...
《老子》10_音韵_05_本章韵读
本章韵读：離，歌部；兒，支部；歌支合韵；疵、知、雌、知，支部。之、之、有、宰，之部；德，职部；之职通韵。
《老子》13_01_校笺_09_水海
水海按：此前句是古语，老子引而用之。“龍（简作龙）”，通“寵（简作宠）”（chǒng），《甲本释文》即校為“寵”。《广雅·释言》云：“龍，寵也。”王念孙疏证：“龍、寵声相近，故古人以二...
《老子》13_01_校笺_11_陈景元
陈景元云：“‘寵’者谓富贵庆赏诸吉也；‘辱’谓贫贱刑罚诸凶也。夫达道之士，不荣通，不丑穷，知轩冕之去来，乃外物之寄托，岂有寵辱系怀而可驚怛哉？此谓中人耳。中智之士，则处安而虑危，得...
《老子》13_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩“失”后的“之”字；乙本同此两句。今从乙本。今诸通行本皆同帛书乙本。
《老子》13_08_校笺_11_王弼
王弼注云：“‘及吾无身’，归之自然也。”
《老子》14_06_校笺_11_高明
高明云：“许抗生、张松如皆据《庄子·天下篇》‘謬悠之说’一句，许谓‘謬义為胜，今从乙本’；张謂‘疑当作攸，读為悠，意為謬悠虚远。’按《天下篇》‘古之道术有於是者，庄周闻其风而悦之。...
《老子》15_02_校笺_07_水海
水海按：“眇（miào）”，精微、微妙之义。段玉裁《说文解字注》云：“‘眇’，又引申為微妙之义，《说文》无‘妙’字，‘眇’即‘妙’字。”显见“眇”即古“妙”字。高明之说非也。“玄達”...
《老子》38_01_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“德者，内也；得者，外也。‘上德不德’，言其神不淫于外也。神不淫于外则身全，身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无為集，以无欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，...
《老子》38_02_校笺_03_王弼
王弼注云：“下德求而得之，為而成之，则立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉；为而成之，必有败焉。”
《老子》38_12_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘彼’谓禮義也，‘此’谓道德也，圣人去禮義之浮華，取道德之厚實，故云‘去彼取此’。”
《老子》39_04_校笺_09_易顺鼎
易顺鼎云：“‘貞’，或作‘正’，古字通用。王氏《读书杂志》谓此‘貞’为借字，似未尽然。《周易》：‘貞胜者也。’韩注引《老子》曰：‘王侯得一以為天下貞。’王弼《周易略例》：‘制天下之...
《老子》42_08_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本荣注：‘亦我義教之者，欲使去刚强而存柔弱。’是荣本作‘人之所教，亦我義教之’。”
《老子》42_今译
“道”化生出“一”（元气），“一”化生出“二”（阴、阳二气），“二”化生出“三”（阴阳合和的中气），“三”化生出万物。万物都包涵着阴和阳两个对立面，中气是以阴阳合和而形成的统一体。...
《老子》44_03_校笺_08_河上公
河上公云：“甚愛色，费精神；甚愛财，遇祸患。所愛者少，所費者多，故言‘大费’。生多藏于府库，死多藏于丘墓。生有攻劫之忧，死有掘冢探柩之患。”
《老子》47_04_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“罗运贤曰：‘《释名·释言语》：名，明也。’锡昌按：‘名’、‘明’古虽通用，然《老子》作‘明’，不作‘名’。二十二章‘不自見，故明’；五十二章‘見小曰明’，皆‘見’、‘明...
《老子》48_述评
老子政治思想的核心是“无为”。本章讲的中心议题就是“无为”。 老子谈这个问题，是先从“为学”和“闻道”这两种不同的学习方法和认识方法谈起的。“为学者”所探求的“学”，是“政教礼乐之...
《老子》38_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩“而无”两字；乙本如此。今从乙本。《韩非子·解老》同帛书乙本。其他诸本皆同帛书乙本，惟句尾皆无“也”字。
《老子》38_07_校笺_06_张松如
张松如云：“···若此（指《韩非子·解老》对四句的释文），就其联系性而言，则如韩引句有双‘失’字；就其区别性而言，则如众本句只一‘失’字；谊皆可通，两義并长。”
《老子》38_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“‘薄’、‘華’为韵。‘華’古音读若‘荂’，鱼虞部字。‘薄’从溥声，则鱼、虞部之入声也。”
《老子》39_09_校笺_07_水海
水海按：张松如说谬，帛书本作“渴”是也。《说文》云：“渴，尽也，从水曷声，（徐铉注：苦葛切。）”《玉篇》云：“渴，《说文》曰‘尽也’，亦作‘歇’。”《尔雅·释诂》谓“涸，渴也”，《...
《老子》39_10_校笺_09_刘师培
刘师培云：“按：上文‘天无以清’，‘地无以寧’，‘神无以靈’，‘谷无以盈’，‘萬物无以生’，均承上‘以清’、‘以寧’、‘以靈’、‘以盈’、‘以生’言，惟此句‘无以貴高’，与上‘以為...
《老子》39_11_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘故《老子》曰：貴必以賤為本，高必以下為基。’是為《老子》原文。《原道训》‘是故貴者必以賤為号，而高者必以下為基’，上无‘故《老子》曰’...
