老子汇编数据 第177页
排序
《老子》42_02_校笺_03_河上公
河上公注云：“一生阴与阳也。阴阳生和、清、浊三气，分为天、地、人也。天、地、人共生萬物也。天施地化，人长养之。”
《老子》42_03_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“負，亦抱也。《淮南子·说林训》‘負子而登墙’。高注：‘負，抱也。’”
《老子》42_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“天下之所惡，唯孤、寡、不”，“人”作“天下”，“”即“穀”的假借或省写；帛书乙本作“人之所亞，□□寡、不”，“亞”为“恶”的假借，“唯孤”二字损缺，“棠”为“穀...
《老子》42_05_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗注云：“萬物皆以冲和之氣為本，而冲氣和柔守本者，当须谦卑柔弱，故王公至尊，而称孤、寡、不穀者，以谦柔為本故也。”
《老子》42_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故物或損之而益’，苏无‘故’字。‘益之而損’，苏上有‘或’字。”
《老子》45_03_校笺_05_张煦
张煦云：“‘詘’，吕等作‘屈’。”
《老子》45_音韵_03_李道纯
李道纯云：“‘弊’，叶韵作‘鳖’。”
《老子》47_05_校笺_02_朱谦之
朱谦之云：“‘不為’，河上公本、赵孟頫本作‘无為’。以上‘不行’、‘不見’二语证之，作‘不為’是。”按：敦煌唐写本S三九二六号、P二六三九号《老子德经河上公章句》本、道藏河上公本、《...
《老子》49_06_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□信也”，损掩一“得”字，帛书《老子甲本释文》就校为此“得”字。帛书乙本作“德信也”，帛书《老子乙本释文》认为“德”为“得”之借字，校作“德（得）信也”。高明连同...
《老子》38_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“‘下義為之而有以為’，‘下’各本并作‘上’。‘上’字是。‘有’，臧疏误作‘无’。”
《老子》38_08_校笺_03_严可均
严可均云：“‘忠信之薄’，御注作‘之簿’，下‘不處其薄’亦然。”
《老子》38_08_校笺_08_王弼
王弼注：“夫禮也，所始首于忠信不笃，通简不阳，责备于表，机微争制。夫仁義发于内，為之犹伪，况务外饰而可久乎！故：夫禮者，忠信之薄而亂之首也。”
《老子》38_09_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“《礼记·曲礼》正义引：‘禮者忠信之薄，道德之華，争愚之始。’按所引‘道’下有‘德’字，‘愚’上有‘争’字。窃谓‘愚’尝作‘遇’，即《尚书·盘庚》‘暂遇奸宄’之‘遇’，又...
《老子》39_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘侯王得一以為天下貞’，程无‘以’字；诸本‘貞’多作‘正’，盖避庙讳也。”
《老子》39_11_校笺_03_毕沅
毕沅云：“《文选·藉田赋》注同（指河上公本作‘故貴必以賤為本，高必以下為基’）。”
《老子》39_13_校笺_09_张煦
张煦云：“林、葛、赵‘謂’作‘稱’。文津‘穀’作‘轂’。”
《老子》39_14_校笺_08_水海
水海按：上述此句句首两字有的作“此其”（或“是其”），有的作“此非”。笔者认为，应从帛书本作“此其”。邢玄、庆阳、高翻诸本亦作“此其”。此处之“其”乃《老子》书中所用楚方言。《史记...
《老子》39_15_校笺_13_马叙伦
马叙伦云：“成疏云：‘相輹毂辋假合而成，徒有車名’，是成亦作‘車’。赵、张之象、磻溪作‘輿’，馆本作‘轝’。伦谓《庄子·知北游篇》曰：‘至譽无譽’，盖即吴所本。然此文当作‘致譽无譽...
《老子》41_03_校笺_02_范应元
范应元云：“古本有‘而’字。聞道而大笑之者，乃下士也。下士聞道而笑者，以为虚无而笑也；又聞弱之胜刚、柔之胜强、贵以贱为本、高以下为基，皆不信而笑之也。殊不知实运于虚，有生于无，虚无...
《老子》41_05_校笺_05_水海
水海按：“是以”与“故”义同。但此“是以”或“故”不是因果连词，而是发语词，即用在句首的语气词，裴学海《古书虚字集释》称“发端之词”，并举有书证。帛书乙本、敦煌戊本等有“曰”字，以...
《老子》41_09_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘輸’，河上公、王弼作‘渝’，古字通，如《春秋》‘渝平’为‘輸平’是也。”
《老子》41_10_校笺_05_胡健
胡健云：“‘大器’，即二十九章所说的‘天下神器’。‘变化莫测谓之神’，‘神器’即指最神圣贵重的东西，例如‘鼎’。但在老子看来，只有‘道’才当‘大器’而无愧。道‘无为而无不为’，抱一...
《老子》40_03_校笺_09_水海
水海按：蒋锡昌、高亨之说是也。本章的“有”，亦即“有名萬物之母”、“有无相生”的“有”。“有”，实有，即指“有名有形之物”，类似古希腊初期哲学家所说的“实是”（见《形而上学》）。周...
《老子》40_音韵_02_水海
水海按：“反也者道之動也，弱也者道之用也。”動、用为韵，二字皆为东部。“天下之物生於有，有生於无。”有【xǐwe】，之部，无【mǐwa】，鱼部。上古楚音阴声韵之部〔e】和鱼部【a】可以相通...
《老子》42_01_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“道者虚极之神宗，一者冲和之精气，生者动出也。言道动出和气，以生于物，然应化之理由自未足，更生阳气，积阳气以就一，故谓之二也。”
《老子》42_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：十六章‘公乃王，王乃天’；彼文‘公’、‘王’，即此文‘王公’也。弼注‘而得一者王侯主焉’，与经文‘而王公以為稱’无关，不能据以为证。”
《老子》42_08_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘亦我義教之’，司马无‘義’字，邵作‘我亦義教之’。”
《老子》42_08_校笺_04_范应元
范应元云：“‘人之所以教我，而亦我之所以教人’，王弼、严遵同古本。河上公作‘人之所教，亦我義教之’。”按：道藏严遵本、怡兰堂刊严遵本皆作“人之所教，亦我教之”，与范氏所见本相异。诸...
《老子》43_02_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘出於无有，入於无間’，王弼无‘出’字、二‘於’字。《淮南子·原道训》引同此，《道应训》引同河上。”
《老子》43_03_校笺_06_高明
高明云：“唐李荣《老子道德经注》将‘是以’改作‘以是’，谓‘吾以是知无為之有益’。傅奕、邵若愚二本作‘吾是以知无為之有益也’，与帛书甲本同。”水海按：邵若愚《道德真经直解》经文及注...
