老子汇编数据 第196页
排序
《老子》52_01_校笺_05_于省吾
于省吾云：“‘天下’，当作‘天地’。‘下’字涉下句‘以為天下母’而讹。此言‘天地有始，以為天下母’。若作‘天下始’，殊為不词。”（于氏并引二十五章作证）张松如云：“按：二十五章云：...
《老子》05_03_校笺_08_水海
水海按：《老子》原本当作“間”，“間”、“門”形近，“門”当為“間”字之误。又，“與（简作与）”，“歟（简作欤）”的假借字。《说文通训定声》云：“歟，经史多以‘與’為之。”《说文》...
《老子》52_04_校笺_08_孙诒让
孙诒让云：“‘兑’当读为‘隧’，二字古通用。《左传·襄公二十三年》‘杞殖、华还载甲夜入且于之隧。’《礼记·檀弓》郑注引云：‘隧，或为兑。’《晏子春秋·内篇·问下篇》又作‘兹于兑’，...
《老子》11_07_校笺_08_释德清
释德清云：“此言世人但知有用之用，而不知无用之用也。···以此為譬，譬如天地有形也，人皆知天地有用，而不知用在虚无大道。亦似人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。是知‘...
《老子》64_01_校笺_02_顾广圻
顾广圻云：“‘其安易持也，其未兆易謀也’，《德经》皆无两‘也’字。”
《老子》38_02_校笺_07_水海
水海按：“下德”是对“上德”而言。“上德”是有德者，“下德”是无德者。此两句谓：下德之人，执守着形式上的德，此实无德。
《老子》69_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句如此，后句作“吾不進寸而芮尺”，句首有“吾”字，“不”后无“敢”字，“退”则借作“芮”（上古“退”為物部【et】，“芮”為月部【at】，物部和月部皆為入声韵，主要元...
《老子》41_05_校笺_05_水海
水海按：“是以”与“故”义同。但此“是以”或“故”不是因果连词，而是发语词，即用在句首的语气词，裴学海《古书虚字集释》称“发端之词”，并举有书证。帛书乙本、敦煌戊本等有“曰”字，以...
《老子》77_09_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“磻溪无‘耶’字。……‘見’，馆本、臧疏作‘示’，譣弼注曰：‘是以聖人不欲示其賢以均天下’，則王亦作‘示’也。卷子成疏无‘不’、‘耶’二字，‘見’作‘退’。成疏曰：不欲示...
《老子》27_12_校笺_03_严可均
严可均云：“‘此謂’，各本作‘是謂’。”
《老子》03_01_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本作‘不上寶’。”
《老子》05_04_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“淈（qū）”。《逸周书·五权》：“极赏则淈，淈不得食。”《荀子·宥坐篇》：“其洸洸乎不淈尽，似道。”注：“淈读為屈，竭也，似道之无穷也。”淈，则当竭尽解。...
《老子》32_08_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“各本‘譬’下有‘道’字，非。易州、磻溪‘之’作‘道’。”
《老子》60_05_校笺_02_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘故德交歸焉’，严举‘焉’字，失校‘德’字。”
《老子》72_04_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“保养真性，不轻染欲，故自愛也；谦卑静退，先物后己，不自贵也。”
《老子》64_12_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘則无敗事矣’，纂微、司马、曹、苏、陈、程并无‘矣’字。叶作‘則无事’。”
《老子》42_06_校笺_13_成玄英
成玄英疏云：“孤、独、鳏、寡，乃不善之事，以此為惡，人之常情，而王公贵人，用斯自牧，足明贵以贱為本、高以下為基，以劝脩行之人，必须处心谦顺。”
《老子》09_02_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘’，诸本并作‘揣’。《说文解字》无‘’字。傅奕本惟此句下有音义云：‘，音揣，量也。’按：‘量’之义即‘揣’字。《左传》所称‘揣高卑’，是或‘散’为‘揣’字古文欤？！又顾...
《老子》11_03_校笺_06_毕沅
毕沅云：“埏，王弼作‘挻’。陆德明曰：‘河上云：挻，和也。’不言河上与王弼异字，疑河上亦作‘挻’。按：古无‘埏’字。‘八埏’之‘埏’，《淮南子》作‘夤’。《说文》：‘挻，长也；’《...
《老子》12_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“為腹者，以物养己；為目者，以物役己。故聖人不為目也。”
《老子》13_03_校笺_08_俞樾
俞樾云：“河上公本作‘辱為下’，注曰：‘辱為下贱。’疑有夺误。当云‘宠為上，辱為下’。”
《老子》76_音韵_04_本章韵读
本章韵读：弱，药部；槁，宵部，药宵通韵；强，阳部；脆，月部；阳月通对转，阳月合韵。徒、徒，鱼部。勝、框，蒸部；上，阳部，蒸阳合韵。
《老子》50_02_校笺_03_劳健
劳健云：“敦煌十作什，他本皆作十。王弼注十有三犹云十分有三分，其义至明。敦煌之作什，亦本此训也。韩非乃谓人生有四肢九竅，合为十三，支离已甚；范应元则演为五行生死图，以傅会十有三之数...
《老子》51_03_校笺_07_古棣
古棣云：“开元石刻‘萬物’作‘聖人’，误。这里讲的比‘聖人’含义要广。” 又，王弼注云：“道者，物之所由也；德者，物之所得也。由之乃得，故不得不尊，失之则害，故不得不貴也。”
《老子》07_04_校笺_07_严可均
严可均云：“‘以其无私’，《释文》引河上与此同。御注、王弼‘以’字上有‘非’字，王弼句末有‘邪’字。”
《老子》10_04_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“‘爱民治國，能无知’，当作‘能无以智’，与下句‘无知’不同。王注云：‘治國无以智，犹弃智也。能无以智乎，则民不辟而國治之也；’是王本正作‘能无以智’。‘以’，用也；无用...
《老子》66_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘善下之’，五注、达真、黄、程、邵‘下’并有‘也’字。”
《老子》19_今译
杜绝伪圣抛弃诈智，民众反而能获利百倍。杜绝假仁抛弃假义，民众反而能恢复敬老爱幼的天性。杜绝机巧抛弃货利的诱惑，盗贼自然就会绝迹。这三种说法，把它作为法则尚还不够；所以，还要使它有所...
《老子》27_03_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“‘善數者无籌策’，按：范同此（傅奕本），各本‘數’并作‘計’。‘无’字，白同此，各本作‘不用’。‘策’，彭、寇、赵、臧疏、磻溪并作‘算’，馆本作‘笇’。成疏曰：‘何劳算...
《老子》04_02_校笺_14_宋常星
宋常星云：“‘淵’者，深广莫测之义。‘宗’者，根宗也。大道之本体，涵养萬物而不匮；大道之妙用，冲和萬物而不遗。其理幽深，不可以心思而得；其道隐妙，不能以言议而知。是故物物全彰，头头...
