老子汇编数据 第20页
排序
《老子》76_05_校笺_08_于省吾
于省吾云：“按：作‘堅强’者是也。‘堅强處下’，与下句‘柔弱處上’对文。作‘强大’則不类矣。……”
《老子》77_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“損（简为损）”作“败”（二字为异体），“益”作“補（简為补）”。帛书乙本“损（简為损）”假作“云”（二字上古皆为文部），《乙本释文》已校作“损（简為损）”；下句损...
《老子》27_02_校笺_05_严可均
严可均云：“‘瘕讁’，御注、河上作‘瑕讁’，王弼作‘瑕謫’。”水海按：王弼本经文作“讁”，注文“无瑕讁可得其門”，当亦作“讁”。但陆德明《经典释文》出“謫”字，可知唐代时陆氏所见王...
《老子》06_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘谷’，陆：古木切。李音同，上言谷之应声如道也，应物未尝休息。‘牝’，李：频忍切，母也，言母养万物。”
《老子》09_02_校笺_07_严可均
严可均云：“‘而鋭’，王弼作‘而税’；‘長保’，邢州本作‘長寶’。”
《老子》54_08_校笺_07_水海
水海按：“以身觀身”前无“故”字是。上一段是讲修身、修家、修鄉、修邦、修天下的功用问题，本段经文是讲用“以物觀物”的“直觀（直觉）”方法去认识事物的途径问题，两段之间所讲的问题，其...
《老子》56_04_校笺_03_王安石
王安石云：“‘挫其鋭’，‘同其塵’，此文两见。盖《道德经》莫不皆如此。”
《老子》11_07_校笺_10_张松如
张松如云：“（蒋锡昌）此义甚迂折，不切情理。这里的‘有’、‘无’，乃是接续上文言之，当属同谊。二‘之’字，于此可视作语中助词，无义；作代词，难通：‘有此三者以為利，无此三者以為用’...
《老子》13_10_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘若可寄天下’，纂微作‘則可以託天下’，程‘若可’下有‘以’字。”
《老子》37_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“侯王若守之，萬物將自愚”，前句无“能”字；后句的“愚”，《甲本释文》校注云：“从心，爲声，疑為‘譌’字异体，在此假為‘化’。”按：“愚”，“爲”是其声符，“爲”...
《老子》62_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘古之所以貴此道者何也’，司马、苏、曹、达真并无‘也’字。陈无‘何也’字。”
《老子》17_05_校笺_14_高亨
高亨云：“马叙伦曰：‘悠本字疑当作。’亨按：马说是也。《说文》：‘，嗼也。’嗼为不言或无声之义，单言‘’亦然。古书恒以‘寂’字为之，‘寂’正字作‘宗’。《说文》：‘宗，无人声。’重...
《老子》18_01_校笺_08_张松如
张松如云：“‘大道廢，有仁義’，河上本及开元、敦煌（指英伦本）诸唐本如此。帛书甲本作‘故大道廢，案有仁義’。乙本‘案’作‘安’。甲、乙本俱以‘故’字起句，似紧接上章，这说明《老子》...
《老子》20_07_校笺_12_水海
水海按：“而春登臺”，“而”，今通行本多作“如”，王引之《经传释词》卷七：“而，猶若也。若與如古同声，故而训为如，又训为若。”《周易·明夷》“君子以莅衆，用晦而明”，虞翻注：“而，...
《老子》67_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘寳而持之’，纂微、司马、苏、曹、陈、黄‘寳’并作‘保’。”
《老子》67_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘儉’约也。儉约，故能不暴殄天物，而使天下不尚奢侈，家给人足，可谓廣矣。”
《老子》20_13_校笺_18_王弼
又，王弼注云：“‘沌沌兮’，无所别析，不可为名；‘俗人昭昭’，耀其光也。”释德清云：“然我无知无我，岂真愚人之心也哉？但只浑浑沌沌，不與物辨，如此而已。故‘俗人昭昭’。‘昭昭’，谓...
《老子》20_17_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本引成疏经文：‘衆人皆有以，我獨頑似鄙；’是成本无‘而’字。王注：‘故曰頑且鄙也。’则王本‘似’作‘且’。‘且’與‘目’（古‘以’字）形近而误。‘以’、‘似’古通...
《老子》39_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘侯王得一以為天下貞’，程无‘以’字；诸本‘貞’多作‘正’，盖避庙讳也。”
《老子》72_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句全损，后句作“□□而不自贵也”，损掩“自愛”二字；《甲本释文》皆已校补。帛书乙本同此（惟“聖”省作“职”）。今从乙本。敦煌辛本、遂州碑本“是以”皆作“故”，无二...
《老子》42_04_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“··萬物皆以三者而生，故其生也，后负陰前抱陽，而冲氣在中以為和。和，谓陰陽适均而不偏胜，萬物之生，以此冲氣。既生之后，亦必以此冲氣為用，乃為不失其本。”
《老子》42_08_校笺_02_虞世南
虞世南注云：“河作‘人之所教，亦我義教之’。”按：道藏河上公本、宋刊河上公本作“人之所教，我亦教之”，敦煌唐写本P二六三九《老子德经河上公章句》作“人之所教，我亦兼教之”，皆与虞氏...
《老子》76_04_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“俞氏《平议》据《列子》引《老子》作‘兵强則灭，木强則折’，是矣。鼎又按：《文子·道原篇》作‘兵强即灭，木强即折’；《淮南子·原道训》亦作‘兵强則灭，木强則折’；皆与《列...
《老子》25_03_校笺_03_毕沅
毕沅云：“王弼无‘而’字。”
《老子》77_03_校笺_12_肖天石
肖天石云：“夫天之道，在損益均衡，有无等量，高下相一，有餘、不足相平，為圆成一切自然相制原理。天道之盈虚消息，盛衰生灭，无不循环不息，周行不殆，且复平等不二；不得其平，则損益以生矣...
《老子》01_01_校笺_02_俞樾
俞樾云：“‘常’与‘尚’古通。《史记·卫绾传》（在《万石张叔列传》中）‘剑尚盛’，《汉书》‘尚’作‘常’。《汉书·贾谊传》‘尚惮以危为安’，《贾子·宗首篇》‘尚’作‘常’，并其证也...
《老子》27_06_校笺_14_古棣
古棣云：“帛书乙本作‘是以取（甲本作聲）人恒善惊人，而无棄人’。按：当以傅奕本为是。河上公本等‘无棄人’、‘无棄物’语意似不完备，作‘人无棄人’、‘物无棄物’更加允当。帛书甲本、乙...
《老子》27_08_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当无“者”字。帛书乙本作“故善人，善人之師”，则为《老子》故本。河上公本于“故善人”（与下文“不善人”）后有“者”字，说明汉时作注者已增“者”字，王弼本、傅奕本...
《老子》50_02_校笺_04_水海
水海按：“四肢九竅为十三”，已涉附会；“虚无清静等为十三”、“十恶三业为十三”、“五行生死之数为十三”，皆穿凿不足信；至于高亨的“人之百年历途三段”说，也是推测之说，并无根据。只有...
《老子》03_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“强，其良反，又作‘彊’。”
