老子汇编数据 第21页
排序
《老子》47_01_校笺_04_张煦
张煦云：“吕无‘可以’二字。下同。”
《老子》79_02_校笺_06_张煦
张煦云：'吕'契'作'契'，开元'人'作'民'。'
《老子》47_03_校笺_12_水海
水海按：《韩非子》、《吕氏春秋》、《文子》等先秦古籍所引并为“少”，《老子》古本在先秦当作“少”。西汉至魏王弼犹作“少”，至唐傅奕始作“尟”（按范说作“尠”）矣。疑改“少”为“尟”...
《老子》01_05_校笺_05_俞樾
俞樾云：“按：易州唐景龙二年所刻《道德经碑》无两‘以’字，当从之。”
《老子》02_02_校笺_09_宋常星
宋常星云：“只此皆知两字，其惡其不善，便从此处有之矣。大道之妙，美者贵乎藏，善者贵乎隐。不知美之為美、善之為善，惟独自然，惟独无為。以皆知之美而為美，则暴于外，而未必有公物之实，焉...
《老子》28_04_校笺_05_高亨
高亨云：“按：此文本作‘知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於婴兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。’其‘守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒...
《老子》04_音韵_07_水海
水海按：“道沖，而用之有弗盈也。”用【Kǐwon】，余纽东部；盈【Aǐen】，余纽耕部；东部【on】和耕部【en】，主要元音相近，韵尾相同，故可旁转，东耕合韵，用、盈相押。此为句中韵。古棣则...
《老子》08_音韵_05_高亨
高亨云：“‘居善地’，义不可解。‘地’疑当作‘坤’，形近而讹。《周易·说卦》：‘坤，顺也。’‘坤’古亦作‘巛’，《广雅·释诂》：‘巛，顺也。’（王引之《经义述闻》说巛即川字，借为坤...
《老子》10_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本仅残存一“愛”字，余皆损掩，《甲本释文》校补文字则为“民活國，能毋以知乎？”帛书乙本“活”作“栝”，其他文字同此。《乙本释文》校“栝”为“活”，其校注云：“通行本作...
《老子》33_04_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《韩非子·喻老》‘自勝者强’作‘自勝之謂强’。《吕氏春秋·先己篇》‘故欲勝人者，必先自勝’，盖出于《老子》而变其文。”水海按：疑《韩非子》“自勝謂之强”的“謂之”为注文...
《老子》35_02_校笺_15_范应元
范应元注云：“圣人能執道不失，则天下皆心往而诚歸之，非圣人有招来天下之心也。天下皆心往而诚歸之，并育而不相害者，惟圣人一毫无私欲，神安气平，而极于精通，无一物不得其所，圣人安平泰，...
《老子》61_02_校笺_02_成玄英
成玄英云：“‘大國’即万乘之邦。‘郊’，郭外也，之往也。言大國虚容譬于江海，江海处众流之下，故百川竞注。大國用道谦柔，故万邦归往，朝宗慕义满于郊郭也。‘郊’，本亦作‘交’字者，言大...
《老子》62_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“人之不善也，何棄□有”，前句有一“也”字，后句损掩一“之”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本作“人之不善，何□□□”，后句损掩“棄之有”三字，《乙本释文》已校补。...
《老子》17_02_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘其次親而譽之’。陆希声作‘其次親之譽之’。”
《老子》64_音韵_02_邓廷桢
邓廷桢谓：持、谋韵，云：“謀，古音在之咍部，凡《诗经》五见，皆与蚩、丝、丘、期、媒、姬、思、骐、时等字為韵。”
《老子》66_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故天下莫能與之争’，古本。”
《老子》20_13_校笺_21_清世祖
清世祖云：“‘沌沌兮’，浑然无知。夫人惟自見其长，则若有餘。而圣人则包举万物，而实空洞无物，则超然若遺矣。将谓是愚人之心也欤？何其浑沦无知也。‘昭昭’，矜智巧也，故人見明。”
《老子》22_06_校笺_03_河上公
河上公注云：“聖人不以其目視千里之外，乃因天下之目以視，故能明达也。”
《老子》75_01_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘民’字，卷子、馆本、成疏及《后汉书·郎传》引作‘人’，盖唐人避讳追改。‘飢’字，宋河上、馆本、易州、臧疏、范、二赵、吴及《郎传》、《治要》引同，各本作‘饑’。《说文》...
《老子》25_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘先天’，陆‘先’悉荐切；李音同。上居无象之前曰‘先’。”
《老子》77_04_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：“‘損有餘而補不足’，一无‘而’字。”
《老子》45_03_校笺_10_王弼
王弼注云：“随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”
《老子》45_07_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“馆本无‘知’字，‘正’作‘政’。罗卷无‘知’字，‘静’作‘净’，当从之。易州、臧疏、及《治要》引无‘知’字，‘為’上有‘以’字。各本及《文选·东征赋》注引作‘清静為天下...
《老子》79_03_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：'敦、遂、景三本句首有'故'字，'徹'敦本作'撤'，遂本作'轍'。'
《老子》47_04_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘知’当作‘至’。‘名’，白、张嗣成及《韩非子·喻老》引作‘明’，当从之。然‘名’、‘明’实一字（详余撰《说文解字·六书疏证》）。”
《老子》01_06_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘徼’，傅、范本与景龙碑本同，宜从敦煌本作‘曒’。十四章‘其上不皦’，景龙本亦作‘曒’是也。《一切经音义》卷八十四引：‘《说文》徼作循也，以遮遏之；’是徼有遮训，在此无...
《老子》27_12_校笺_08_水海
水海按：张舜徽说非是。《老子》原本当作“眇要”。“眇（miào）”，微小、微妙之义。《说文·目部》：“眇，一目小也。”沈涛《说文古本考》：“《易经·履卦》释文引作‘小目’，盖古本作‘...
《老子》49_10_校笺_04_俞樾
俞樾云：“按：‘為天下渾其心’下，河上公本有‘百姓皆注其耳目’七字，王弼本当亦有之，故注云：‘如此，则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。’是可证其有此句...
《老子》50_11_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《韩非子·解老》云：‘体天地之道，故曰：无死地焉；’则此文‘也’字系‘地’字之讹。王以‘何死地之有’相释，则王本亦作‘地’，今河上本作‘地’，王本作‘也’，盖传写之讹也...
《老子》06_02_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘天地根’，无‘之’字。”水海按：道藏河上公本作“天地之根”，宋刊河上公本则作“天地根”。又，譣王弼注云：“本其所由，与太极同体，故謂之‘天地之根’也。”...
