老子汇编数据 第239页
排序
《老子》02_03_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、臧疏亦无‘故’字。‘較’，各本并作‘形’。《说文》‘荆’之古字作‘’，则古文‘形’或亦有作‘’者。‘爻’旁与‘較’字之爻旁相同。或《老子》本作‘’，传写脱讹成爻，...
《老子》02_音韵_07_水海
水海按：“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。”美【mǐei】、美〔mǐei】為韵，入脂部。此為句中韵。善【zǐan】、善【zǐan】為韵，入元部。又，已【ǐe】、矣【xǐe】為韵，二字皆...
《老子》04_02_校笺_09_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘兮’作‘乎’。”
《老子》04_02_校笺_15_许永璋
许永璋云：“（此句）说明道与萬物之关系。‘淵’义是博大精深，形容‘道大’；‘萬物之宗’，即萬物之主，亦即‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’的简化。道为‘萬物之母’，故为‘萬物之宗...
《老子》59_06_校笺_08_范应元
范应元云：“德既无極，则可以有國，而为君也。盖昔人以心喻君，以气喻民，以身喻國，能爱精气，则可以有身。由是而推，能爱民物，则可以有國，此天下、國家之本在身也。通乎此者，非以图國，而...
《老子》60_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘以道莅’，‘莅’，力至反。古无此字，《说文》作‘竦’。”
《老子》60_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘两’者，谓聖与神也。夫民，國之本，亦神之主。若鬼神傷民，则害國之本；聖人伤民，则匮神之主。今两不相害，故德交歸，岂唯神聖独丰，抑亦兆民咸赖。”
《老子》61_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同，帛书乙本作“故或下□□，□下而取”，损掩前句“以取”和后句“或”三字，《乙本释文》已校补。今从甲本。傅奕本、吴澄本、李道纯本、林志坚本、危大有本皆无“故”字，作...
《老子》61_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘两者各得其所欲，故大者宜為下’，按：六朝残卷无‘两者’二字，易州作‘此两者’，馆本、卷子成疏作‘夫两者’，易州、柰卷、张之象无‘故’字，譣弼注曰：‘故曰：各得其所欲，...
《老子》62_02_校笺_11_水海
水海按：后句“保”前当无“不”字。马叙伦、高明说是。朱谦之说非是。此二语是继续申说“道”的功用的，其主词仍为“道”。若以“善，人之宝；不善，人之所不保”断句，则“善”、“不善”分别...
《老子》62_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘可以市’，李句‘美言者人忧之如市贾售物’。‘尊行可以加於人’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘於’字。”
《老子》62_04_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此喻说也。言不善之人，亦在教之而已。人言行不善，何棄遗之有乎？当导之以善道，冀从化而悛恶，不可棄之而不化，故云：何棄之有？”
《老子》62_06_校笺_08_范应元
范应元云：“雖有珙璧之异、以先駟馬之良而为献，不如坐進此清静无欲之道之为貴也。珙璧駟馬，何足道哉？适足以起交争之患矣。苏曰：‘立天子，置三公，将以此道救人尒。虽珙璧之贵，駟馬之良而...
《老子》62_08_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、敦煌庚、辛本均作‘求以得’。王本、景福本作‘以求得’，庚本‘得’下有‘之’字。”
《老子》63_02_校笺_03_奚侗
奚侗云：“‘大小多少’句，谊不可说，疑上下或有捝简。”
《老子》63_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘者’字，古本。夫輕諾许於人者，必少信实，固当谨乎言也。多輕易於事者，必多艰難，固当谨乎為也。”
《老子》64_02_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本作“□□□□，易謀□”，前语损掩“其未兆也”四字，后语损掩“也”一字，《甲本释文》已校补。帛书乙本全损，《乙本释文》据所损字数校补为“其未兆也易謀”。今从《甲本释文...
《老子》64_07_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘層’，罗卷作‘曾’，馆本作‘重’。赵写‘累’作‘絫’。按：‘累’借为‘厽’，《说文》曰：‘厽，累坺土为墙壁。’”
《老子》64_07_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏及荣注引经文云‘九重之台’，是成、荣并作‘重’。《吕览·音初篇》引作‘九成之台’。《说文》：‘層，重屋也。’此句与上句词异谊同。”
《老子》64_11_校笺_09_王弼
王弼注云：“‘民之從事，常於幾成而敗之’，不慎終也。”
《老子》64_15_校笺_07_水海
水海按：朱谦之、张舜徽之说是也。《老子》原本当作“能輔”。此句言“聖人”能够輔助萬物的自然发展，而不敢强作妄為。显然这是在宣传“无為”之道的。 又，河上公注云：“教人反本实者，欲以...
《老子》64_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：持、謀韵（之部，謀明丕反）。散、亂、末韵（祭元通韵，散音线，亂音恋，末音蔑）。土、下韵（鱼部）。貨、過、為韵（歌部，货平声）。高本汉谓：持、謀、有与泮、散、亂相间...
《老子》65_02_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘以其智多’，古本作‘以其多智也’。”
《老子》65_04_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“易顺鼎说是也。此宜作‘福’。《荀子·大略篇》云：‘天子即位，上卿进曰：如之何忧之长也！能除患则為福，不能除患则為賊；’亦‘福’、‘賊’并举為韵。敦煌二本‘福’作‘德’，...
《老子》66_01_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等无‘也’字。”
《老子》66_01_校笺_12_范应元
范应元云：“《尔雅》云‘水注谿曰谷’。江海所以能為众水所归者，以其善下之而居不争之地也，譬天下之归王者以其谦下而不争也。”
《老子》66_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆如此，唯“其”皆作“亓”，乙本“聖（简作圣）”作“取”。今从甲本。浙江书局刻明华亭张之象王弼本前句无“聖人之”和“也”，下句“以”后无“其”字，作“是以欲上民...
《老子》66_06_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏及荣注引经文云：‘以其无争’；是成、荣并作‘无’。”
《老子》66_07_校笺_06_水海
水海按：“天下”，此為定语中心词及其前面的结构助词“之”省略了，这个定中结构為“天下之人”。唐玄宗疏文即谓“故天下之人莫能與聖人争”。“莫”，否定性不定代词，可译为“没有人”、“没...
《老子》81_07_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“敦煌辛本无‘之’字。”
