老子汇编数据 第25页
排序
《老子》29_05_校笺_08_王昶
王昶云：“至无‘噤’作‘呴’。”
《老子》56_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“‘塞其兑’二句乃五十二章文，读者因‘門’字与‘紛’、‘塵’音协，因而误记于此，校者不敢删，遂复出矣。···易州、馆本‘閉’作‘閇’。”
《老子》61_03_校笺_07_魏源
魏源云：“‘天下之牝，常以静勝牡。牝以静為下。’又一本无‘以静為下’四字。吴澄则谓‘下牝字疑衍’，按：吴说得之而未尽，盖下‘牝’字，当在‘牡’字之下，乃倒文，非衍文也。陈象古读‘牝...
《老子》64_11_校笺_06_张松如
张松如云：“‘其’、‘幾’古通，见王氏《经传释词》。此‘幾’借为近，‘其成’，即‘幾成’也。傅、范作‘其幾成’，此‘其’字作代词，是后世演化出来的用法。龙兴碑及赵至坚本‘民’作‘人...
《老子》81_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，帛书乙本如此。今从乙本。除赵孟頫本之外，其他诸本“人”前有“聖（简作圣）”字，“弗”作“不”。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、遂州本、景福本、楼正本...
《老子》39_02_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“气象之大者，莫大乎乾元，故先标之为得一之首。纯阳之气由得一，故能穹窿广覆，资始萬物尔。形质之大者，莫大乎坤仪，纯阴之质，由得一故，故能旁礴厚载，资生萬物尔。”
《老子》23_01_校笺_21_詹剑峰
詹剑峰云：“‘希，言自然’，据何心山说：‘此处当希字绝句，不可以希言与多言对解。’据宋徽宗说：‘希者独立於万物之上而不与物对，列子所谓疑独者是也。’可见‘希’即道也。这章肯定：道即...
《老子》77_03_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘不足者補之’，‘補’一作‘與’。”
《老子》46_01_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“易说是也。各本及《韩非子·解老》、《喻老》、《汉书·西域传》注、《文选·七命》注引并无‘車’字。···《盐铁论·未通篇》曰：‘当此之时，却走馬以糞。’《晋书·束皙传》属...
《老子》28_04_校笺_05_高亨
高亨云：“按：此文本作‘知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於婴兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。’其‘守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒...
《老子》51_02_校笺_06_水海
水海按：高明说是。《老子》古本当作“器”。作“熱（简为热）”、“熟”者，皆为“勢（简为势）”之误。作“勢”，义尚不可通（当为“器”之假借。“勢”为书纽月部，“器”为溪纽质部，月部【...
《老子》53_05_校笺_05_王先慎
王先慎云：“王弼、河上公本‘采’作‘綵’，傅本与《韩非子》合，皆作‘采’。”
《老子》60_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□天下，亓鬼不神”，损掩“以道立”三字；帛书乙本同此。今从乙本。帛书《甲、乙本释文》及高明等皆校“立”为“莅”。道藏严遵本、宋刊河上公本、王弼本、景龙本、御...
《老子》61_02_校笺_02_成玄英
成玄英云：“‘大國’即万乘之邦。‘郊’，郭外也，之往也。言大國虚容譬于江海，江海处众流之下，故百川竞注。大國用道谦柔，故万邦归往，朝宗慕义满于郊郭也。‘郊’，本亦作‘交’字者，言大...
《老子》38_06_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘仍’，王弼作‘扔’。按《说文解字》‘仍，因也’，‘扔’亦因也，夏时有扔氏是此字。”
《老子》22_述评
本章节紧承上章节而来，它们一正一反，珠联璧合，充满了辩证法思想。 老子以丰富的社会经验和渊博的哲理智慧来观照现实世界中种种事象的变化，他认识到：一、世间普遍存在着对立统一，事物常在...
《老子》77_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘與’，音餘（简作馀）。”
《老子》79_03_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：'敦、遂、景三本句首有'故'字，'徹'敦本作'撤'，遂本作'轍'。'
《老子》03_08_校笺_08_水海
水海按：作“治”則是。又，朱谦之云：“按：不敢、不為，即不治治之。《论衡·自然篇》曰：‘蘧伯玉治卫，子贡使人问之：何以治卫？对曰：以不治治之。夫不治之治，无為之道也。’谊即本此。盖...
《老子》51_07_校笺_05_释德清
释德清云：“（道）如此生之，生生不已，而不自有其生。如此作為，以成熟之，而不自恃其为。虽為萬物之主，而不自以為宰。所以為玄德也。”
《老子》07_04_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏：‘此其无尸，故能成其尸。尸，主也。’疑成作‘此其无尸，故能成其尸`。”
《老子》57_02_校笺_10_水海
水海按：作“奇”是，作“其”为借字（上古二字皆为群纽）。从军事学的角度来说，“奇”、“正”是古代兵家研究制敌取胜的一种理论。“正”指一般的、正常的制敌取胜之术；“奇”指特殊的、变化...
《老子》36_02_校笺_07_王弼
王弼注云：“將欲除强梁、去暴乱，当以此四者（即‘張之’、‘强之’、‘興之’、‘與之’）。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除將物也。”
《老子》19_04_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《周语》：‘以文修之；’韦注：‘文，礼法也。’此‘文’亦為礼法，即指上文‘聖智’、‘仁義’、‘巧利’三者而言。‘此三者以為文不足’，谓以上言三者為礼法，不足以治天下...
《老子》21_05_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘窈兮冥兮’，司马、曹作‘窈兮冥’。‘中有精兮’，纂微、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵并作‘其中有精’。”
《老子》41_06_校笺_10_高亨
高亨云：“‘夷道若纇’，河上本作‘類’（水海按：王羲之书河上公古本石刻拓本作‘纇’）。易顺鼎曰：‘夷，平也。《左传·昭公十六年》：刑之颇類。服注：類，读为颣，颣，不平也。颣与夷正相...
《老子》25_10_校笺_02_李约
李约云：“‘人法地地，法天天，法道道，法自然。’地体静载而生物，法之者令与地同，同地，故云‘地地’也。天德广覆而无私，法之者令与天同，同天，故云‘天天’也。道性忘功，法之者令与道同...
《老子》27_10_校笺_04_水海
水海按：马氏、朱氏之说非是。今譣帛书本，作“不貴其師，不愛其资”，正与《韩非子·喻老》引同，证明《老子》故本在战国秦汉即如此，有“不”字。再者，联系下文，是说“不贵其師，不愛其资”...
《老子》30_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。景龙本“毋”作“不”，“已”作“以”，无“居”字，谓“果而不得以”。其他诸本“毋”亦作“不”，亦无“居”字，谓“果而不得已”。
《老子》34_07_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘以其不自大’，古本‘其’下有‘終’。”水海按：焦竑《老子翼》中的经文作“是以聖人終不為大”，而《考异》則作“以其不自大”。
