老子汇编数据 第252页
排序
《老子》24_07_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：（景龙碑本）‘或’下‘有’字，各本无。遂州本‘有’下无‘或’字。《广雅·释诂一》：‘或，有也。’知‘或’、‘有’古通，其中必有一字衍。疑此‘有’字乃‘醜’字一音之转...
《老子》49_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘渾心’，陆德明‘渾’，胡本切。篡微、司马、苏、曹、达真、陈、叶、清源、黄并作‘渾其心’。”
《老子》24_06_校笺_22_徐梵澄
徐梵澄云：“以义理言：人而有德美事功，自然彰明者也；而必自加表扬，高自矜许，皆不需者也。譬如‘餘食、贅行’，乃为人所轻。”
《老子》33_07_校笺_10_肖天石
肖天石云：“或曰：‘不失其所者久，何謂也？千古无的解。’曰所者，老子之道纪也，庄子之道枢也。”
《老子》80_01_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“‘使有什伯之器’，敦煌辛本作‘使民有什伯之器’，庚本作‘使人有仟伯人之器’。”水海按：今见敦煌庚本后句作“使有阡陌人之器而不用”。罗失校也。
《老子》57_01_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本作‘政’。”
《老子》34_01_校笺_11_徐梵澄
徐梵澄云：“‘道，汎汎兮其可左右也。’按：第一句通行本皆作‘大道汎兮·’，两帛书皆无‘大’字。古本、真本两皆作‘汎汎’。”
《老子》17_03_校笺_16_范应元
范应元注云：“大朴既散，人伪日生，又其次之君，道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻，虽畏之，而亦侮之也。苏曰：‘以政齐民，民非不畏也，然力之所不及，则侮之矣。’”
《老子》59_07_校笺_14_水海
水海按：据《韩非子·解老》云“树木有‘曼根（向四旁伸张的根）’，有直根，（直）根者，书之所謂‘柢’也”；则“深根固柢”之“根”即“曼根”，之“柢”即“直根”也（朱骏声《说文通训定声...
《老子》21_02_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“道藏王本‘惚’作‘忽’。《释文》出‘怳’字，知王本作‘怳’，《头陀寺碑文》注引《老子》作‘怳’，王注亦作‘怳’。《抱朴子·地真篇》引‘老子曰’与河上本同。英伦本与御注同...
《老子》54_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故以身觀身’，程无‘故’字。”
《老子》04_02_校笺_10_劳健
劳健云：“景龙作‘深乎萬物宗’，当是唐人避讳改‘淵’作‘深’。”
《老子》49_05_校笺_02_高明
高明云：“邢玄本开始无‘信者’二字，似脱漏。” 又，河上公注云：“百姓為信，聖人因而信之；百姓為不信，聖人化之使信也。百姓德化聖人為信。”
《老子》05_03_校笺_08_水海
水海按：《老子》原本当作“間”，“間”、“門”形近，“門”当為“間”字之误。又，“與（简作与）”，“歟（简作欤）”的假借字。《说文通训定声》云：“歟，经史多以‘與’為之。”《说文》...
《老子》20_11_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上、王弼‘我’上并有‘而’字。”
《老子》15_02_校笺_07_水海
水海按：“眇（miào）”，精微、微妙之义。段玉裁《说文解字注》云：“‘眇’，又引申為微妙之义，《说文》无‘妙’字，‘眇’即‘妙’字。”显见“眇”即古“妙”字。高明之说非也。“玄達”...
《老子》22_音韵_04_高亨
高亨云：“‘曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新’，‘直’，傅本作‘正’，范应元本同。按：此四句疑本作‘曲則全，敝則新，枉則正，窪則盈’。‘全’、‘新’為韵（古韵真部），‘正’、‘盈’為...
《老子》31_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘而美之者，是樂殺人也’，古本作‘若美必樂之，樂之者，是樂殺人也’。‘樂’，去声。”
《老子》76_01_校笺_05_严可均
严可均云：“‘人生之’，众本作‘人之生也’，高翻作‘民之生也’。‘其死’，各本作‘其死也’。”
《老子》58_09_校笺_09_王先慎
王先慎云：“《说文》无‘耀’字，河上公作‘曜’，傅本作‘耀’。李约本作‘方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不劌’，与各本全异，误倒。”
《老子》55_04_校笺_04_张煦
张煦云：“‘筋’，二赵作‘筋’，葛作‘’。”
《老子》67_14_校笺_03_石田羊一郎
石田羊一郎云：“王弼此下无注，经文恐有脱误。”
《老子》80_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘犬’作‘狗’。‘國’字，《魏都赋》注引作‘里’。‘犬’字，潘，柰卷、馆本、卷子成疏、臧疏及《治要》引作‘狗’，《经幢》作‘猫’。‘聲’字，磻溪作‘音’。”
《老子》41_14_校笺_02_范应元
范应元云：“严遵、王弼同古本（作‘善貸且善成’），河上公作‘善貸且成’。今从古本。‘貸’，施也。谓道虽隱于无名，然而夫唯此道，善貸施万物，而且善成之也。”按：道藏河上公本、宋河上公...
《老子》35_08_校笺_19_古棣
古棣云：“音樂和美食，对于人们很有诱惑力；而讲道的言论，却是淡然无味——这道，眼睛看不見，耳朵聽不見，而用起来，却是不可穷尽的，那作用便是开头所说的天下歸往，从而互不相害，天下太平...
《老子》45_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘大满若盅，其用不窮’，范、罗卷及《一切经音义》五一、《文选·赠陆机出为吴王郎中令诗》引并作‘满’。各本作‘盈’，‘盈’字是故书。‘盅’，范同此。各本及《治要》、《文选...
《老子》64_14_校笺_14_范应元
范应元注云：“欲乎不欲，常无為也；學乎不學，体自然也。‘復’音伏，反本之义。衆貴難得之貨，而轻至重之身，欲之胜也；尚有為之迹，而乖自然之道，學之过也。聖人则不然，欲乎不欲，而不貴難...
《老子》56_02_校笺_03_古棣
古棣云：“‘塞其兑，閉其門’，五十二章出现过，该章是讲认识论的，这两句是应有之文。此章，参看下文可知也应有这两句，不能一见有两句重出，就断言一定有一处是衍文或错简，而应具体分析。”
《老子》28_10_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘聖人用之則為官長’，按：此河上公本也。河上注曰：‘聖人升用，則為百官之元長也；’是其本作‘聖人用之’。至王弼注曰：‘聖人因其分散，故為之立官長；’則当作‘聖人因之’，方...
《老子》67_13_校笺_08_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼作‘慈以戰則勝’，《韩非子·解老》作‘慈於戰則勝’。‘陳’，依义当作‘敶’字。”水海按：譣今存王弼注云：“夫慈以陳則勝，以守則固，故能勇也；”又注：“相慜而不...
