老子汇编数据 第54页
排序
《老子》23_07_校笺_09_严復
严復云：“道者同道，德者同德，失者同失，皆主客观之以同物相感者。”
《老子》23_08_校笺_09_罗振玉
罗振玉云：“御注、英伦二本无‘樂’字。”
《老子》23_07_校笺_10_高延第
高延第云：“同，齐也，合也。失谓无道德。言在上有道德之人，則所行莫不合於道德。上无道德之人，則所行者，皆反道败德。上出於道德，人亦以道德归之；上出於不道不德，人亦以不道不德应之。”
《老子》23_08_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“范作‘同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之’。彭、张之象作‘同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之’，寇、赵、吴无‘樂’字。”
《老子》23_07_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘失’则指‘飄風’、‘驟雨’之治而言；以人君行‘希言’之治，則為‘道’、為‘德’；行‘飄風’、‘暴雨’之治，則為‘失’也。此言人君行道，則与道同体；行德，則与德同体；行...
《老子》23_05_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“此节各本多异。张嗣成、张之象作‘故從事於道者，道者同於道’。馆本、易州作‘故從事而道者，道得之’（易州作‘德’）。磻溪（作‘故從事於道者，道者同於道’，）‘於道’上有‘...
《老子》23_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“者者，同於失”，前“者”字為“失”字之误，《甲本释文》校注云：“‘者”上一字，原用朱涂过，所改之字已剥落，其原写误字為‘者’，今据乙本改為‘失’字。”帛书乙本同此...
《老子》23_05_校笺_09_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，进而证明俞氏所说通行本下“道者”二字衍文，诚是也。帛书甲、乙本句首有“故”字，高亨谓為“衍文，后人所益”，不确也。帛书本“而”字，各本均作“於”，“而”训...
《老子》23_07_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘失者，同於失’，古本作‘從事於失者，失者同於失’。”
《老子》23_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“從事，谓举动從事於道者也。道以无形无為成济万物，故從事於道者以无為為君，不言為教，緜緜若存，而物得其真。与道同体，故曰‘同於道’。”
《老子》23_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“范、彭、张嗣成、张之象作‘失者，同於失’。臧疏作‘失者，同於失’。”
《老子》23_05_校笺_11_徐梵澄
徐梵澄云：“‘同’者，合会也。孔子言‘同声相应，同气相求’（《易经·乾》），皆合会之谓。声应气求，得、失互见。曰‘故從事而道者，同於道’，合於道、会於道之谓也。老子以历史眼光，观往...
《老子》23_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按‘失’当作‘天’，形近而讹。《庄子·大宗师篇》：‘天而生。’《释文》：‘向崔本作失而生。’即‘天’、‘失’互误之证。‘德者，同於德’，谓從事於德者同於德也。‘天者同於天...
《老子》23_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。傅奕本句前有“從事於得者”，两处“德”字作“得”，谓“從事於得者，得者同於得”。顾欢本作“同於德者，德亦得之”。想尔本、景龙本、馆本、遂州...
《老子》23_07_校笺_05_水海
水海按：譣之帛书乙本，《老子》原本作“失”而不作“天”。高说误。 又，河上公注云：“失谓任己而失人也。同於失者，所為与失同也。”
《老子》23_06_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘德者，同於德’，古本作‘從事於德者，德者同於德’。”水海按：傅奕本作“從事於得者，得者同於得。”焦氏说有误。
《老子》23_06_校笺_03_毕沅
毕沅云：“诸本‘得’并作‘德’。古字‘得’、‘德’通。《史记·项羽本纪》‘吾為若德’，《汉书》作‘公得是已’。河上公、王弼‘德者同於德，失者同於失’上，俱无‘從事’句。”
《老子》23_05_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘故從事於道者，同於道’，‘者’下一重出‘道者’二字。‘无為’之谓道。虚无、恬淡、寂漠、无為從事於道者也。‘同於道’，亦如道之长久矣，所谓‘希言自然’者是也。”
《老子》23_06_校笺_04_易顺鼎
易顺鼎云：“按‘德者，同於德’两‘德’字，皆当作‘得’，与下‘失者，同於失’相对。王注：‘得，少也。少則得，故曰得也。行得則与得同体，故曰同於得也。’注义作‘得’可证。‘德’、‘得...
《老子》23_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“陆德明《音义》有‘道者於道’四字，云：‘河上於道者绝句；’疑古本河上并无‘同’字。又《淮南子·道应训》引作‘從事於道者，同於道’，义较明绝。河上、王弼‘於道’者、‘於得’...
《老子》23_06_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范作‘德者，同於德’。彭、张嗣成、张之象作‘德者，同於德’。臧疏作‘同於德者，德亦得之’。成疏曰：‘道既是常道，德即是上德，体教忘言，為行同於上德，上德亦自然符应而相会...
《老子》23_05_校笺_06_严可均
严可均云：“河上作‘故從事於道者，道者同於道’，御注、王弼与河上同。”
《老子》23_06_校笺_06_水海
水海按：帛书甲、乙本作“德者，同於德”是也。“德”即道的本性於万物的显现，成玄英谓“道是德之体，德是道之用”者也。上句谈“從事而道者，同於道”，承蒙上句而省“從事”二字，本句就说“...
《老子》23_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘故從事於道者，道者同於道’，按下‘道者’二字衍文也。本作‘從事於道者同於道’，其下‘德者’、‘失者’，蒙上‘從事’之文而省，犹云‘從事於道者，同於道；從事於德者，同於德...
《老子》23_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“德者，道用之名也，谓其功用被物，物有所得，故谓之德尔。谓体悟之人，顺事於道，岂唯自能了出，抑亦功济苍生。苍生被其德，德者忘其功，凡所施為，同於道用，故云‘德者，同於德...
《老子》23_03_校笺_08_古棣
古棣云：“通行本这两句作‘孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎！’高亨校通行本第二句说：‘此天地二字，涉上文而衍。尚不能久者，谓飄風、驟雨不能久也。王注曰：言暴疾每兴不长也。河...
《老子》23_04_校笺_08_宋常星
宋常星云：“天地之道，本是自然，飄風驟雨者，虽是天地之為，发泄太甚，非自然之道。然聚散不常，气回力尽之时，未有不反於晴明者。天地尚且不能长久，人事之不自然者，岂能长久乎？”
《老子》23_03_校笺_09_徐仁甫
徐仁甫云：“‘孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？’七章曰：‘天长地久。’明此不当谓天地不能久。高亨因谓此‘天地’二字，涉上文而衍。然只言‘尚不能久’，而无主语。古人无此文法...
《老子》23_04_校笺_09_奚侗
奚侗云：“强梁之气，反乎自然，其势不可久。··强梁之气，虽天地亦不能持久，何况於人？”
《老子》23_03_校笺_10_高明
高明云：“帛书乙本保存完好，与世传今本相互勘校，彼此经文差异有二：一、‘天地’二字今本重复两次，甲、乙本仅出现一次。二、甲、乙本‘孰為此’，今本多作‘孰為此者’。如王本‘孰為此者？...
