老子汇编数据 第8页
排序
《老子》36_01_校笺_10_武内义雄
武内义雄云：“按天文钞河上公本及景龙碑作‘翕’，范应元所见王弼本亦作‘翕’，《韩非子·喻老》引亦同。似王、河两本均作‘翕’，后人改王本为‘偏’或‘歙’，而改河上公本为‘噏’。”
《老子》35_述评
本章节通过对有声有味的“乐与饵”和无声无味的“大道”的比较，劝导人君要执守“大道”，以使天下和平康泰。《老子》认为，就体而言，“乐与饵”有声、有味、有形；“道”则无声、无味、无形。...
《老子》36_01_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：范、罗卷、易州、臧疏同（作‘翕’）。成疏曰：‘翕，合也。’是成亦作‘翕’。白、潘及《意林》引作‘噏’。彭、磻溪作‘歙’。易州‘固’作‘故’。罗卷第三卷止‘張’字。按...
《老子》36_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此；乙本“拾”假作“擒”（上古二字皆入缉部，为叠韵通假）。今从甲本。宋刊河上公本、嘉靖刊河上公本、景福本、敦煌丁本、遂州本、虞世南本、（唐）李荣本、《意林》本、林...
《老子》36_01_校笺_12_高亨
高亨云：“按：‘歙’、‘翕’古通用。《庄子·山木篇》：‘则呼張歙之。’《释文》引司马注：‘歙，敛也。’《荀子·议兵篇》：‘伐張伐翕；’杨注：‘翕，敛也。’‘固’读为‘姑且’之‘姑’...
《老子》35_08_校笺_17_肖天石
肖天石云：“惟斯无味之味，无色之色，无声之声，无象之象，无体之体，其为用也，则无穷无尽。”
《老子》35_08_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“‘用之不足既’，按《说文》‘既，小食也’。上文谓樂、餌可以止過客，而道则异是。樂可聽，餌可視可食，而道则不可視、聽、食也。故云‘視之不足見，聽之不足聞，用之不足既’。旧...
《老子》35_08_校笺_18_任法融
任法融云：“利欲的美色，动聽的音乐，爽口的厚味、香鼻的肴馔，不過只能引人注其耳目，快利口鼻。··唯有纯粹、素朴、清静、无为的自然之道，虽淡而无味，視而不見，聽而不聞，但它的功能及作...
《老子》35_08_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：景福、磻溪、楼正、室町、高翻诸本均有‘之’字。又《永乐大典》王本作‘用之不足既’，他王本‘足’亦作‘可’。遂州、傅、室町、《中都四子》亦作‘可’。按：《说文》：‘既...
《老子》35_08_校笺_19_古棣
古棣云：“音樂和美食，对于人们很有诱惑力；而讲道的言论，却是淡然无味——这道，眼睛看不見，耳朵聽不見，而用起来，却是不可穷尽的，那作用便是开头所说的天下歸往，从而互不相害，天下太平...
《老子》35_08_校笺_09_古棣
古棣云：“‘用之不可既’，吴昌莹《经传衍释》：‘既，猶终也。终训为既，则既自可训为终矣。’吴氏从《诗经》、《左传》、《礼记》引七例，此处不备列。训‘既’为‘终’可信。裴学海《古书虚...
《老子》35_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读谓：象、往韵（阳部），害、泰韵（祭部，害，胡列反，泰，他列反）。餌、止韵（之部），味、見、既韵（脂元合韵）。朱谦之云：“味、既，脂部；見，元部。此脂元合韵。”
《老子》35_08_校笺_10_张松如
张松如云：“‘既’，尽也。人就食为即，食毕返身而走为既。··七十章：‘吾言甚易知也，甚易行也，而天下莫之能知也，莫之能行也。’正因为道言无味，所以天下莫能知、莫能行。可是如果真要运...
《老子》35_音韵_02_江有诰
江有诰云：“‘餌’，仍吏切，按古有上声，当與止部并收。《老子·仁德篇》‘樂與餌’，與止叶。”
《老子》35_08_校笺_11_高明
高明云：“马、奚（見‘視之不足見也’句校笺所引）二氏之说各執一词，虽各有可取，但皆不完善。今譣帛书甲、乙本，前二句作‘不足見’、‘不足聞’，后一句作‘不可既’，经文与弼注（见后文所...
《老子》35_音韵_03_古棣
古棣云：“‘道之出言，淡乎其无味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。’基本上是交韵，而略有变通：‘言’、‘見’为韵，二字入元部；‘味’、‘聞’、‘既’为韵，‘味’入微部，‘聞’、...
《老子》35_08_校笺_12_水海
水海按：高明之说甚是。“既”，本义是食尽，李孝定《甲骨文字集释》：“契文象人食已，顾左右而将去之也，引申之义为尽。”《广雅·释诂》：“既，尽也。”即完尽之谊。執道不失，天下歸之。樂...
《老子》35_08_校笺_13_王弼
王弼注云：“言道之深大。人聞道之言，乃更不如樂與餌，应时感悦人心也。樂與餌则能令過客止，而道之出言，淡然无味。視之不足見，则不足以悦其目；聽之不足聞，则不足以娱其耳。若无所中然，乃...
《老子》35_08_校笺_03_纪昀
纪昀云：“‘用之不足既’，按：‘足’，河上公注本及各本俱作‘可’。”
《老子》35_08_校笺_14_陆希声
陆希声云：“夫樂可以悦耳，餌可以适口，则旅人为之留连，为之欢餍，然非其所安，不可久处。故《周易》曰：‘鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。’夫執大象者则不然。不以欲樂示于人，故言之出口，淡乎...
《老子》35_08_校笺_04_严可均
严可均云：“‘用不可既’，御注、河上作‘用之不可既’，王弼作‘用之不足既’。”
《老子》35_08_校笺_15_王安石
王安石注云：“夫五味之于口，五音之于耳，世皆沉溺而不知反者，以其悦之于口耳之间也。惟道之于口，则非味而常淡然耳。惟其不悦于味而視道之无味，不悦于声而視道之无声，则視之不足見，聽之不...
《老子》35_08_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“‘用不可既’，按御注脱‘既’字。”
《老子》35_08_校笺_16_宋常星
宋常星云：“若能執大象而用之，其用则不可既矣。大则极于无际，而无不通；细则极于无伦，而无不贯。前乎上古，后乎万世，而无不彻；位天地，育万物，无所不至，无处不有；能用，则如其量之不可...
《老子》35_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘不可既’，二张作‘不足既’，范、彭、寇、白、赵、吴、潘、宋河上、罗卷、臧疏、集唐并同此。譣弼注曰：‘···然乃用之不可穷极也；’是王亦作‘不可既’。按：‘用’，借为‘...
《老子》35_05_校笺_09_水海
水海按：第二十三章王弼注“道之出言，淡兮其无味也”，全引此章经文，古王弼本当作“淡兮其无味也”，同笔者校文。又，《老子》故本当作“兮”字。张松如、张舜徽即校为“兮”字。“兮”为《老...
《老子》35_06_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本前两句作“視之不足見也，聽之不足聞也”，后一句作“用之不可既也”。古棣说大致不差。
《老子》35_05_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“道之出口者，言人君约道德清静之法，以为不言无为之教者，初出于口，淡然无味，岂如俗中有亲誉畏侮等，以为滋味乎？”
《老子》35_07_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本、乙本皆同。今从甲、乙本。想尔本、景龙本、敦煌丁本、遂州本、成玄英本、（唐）李荣本皆无“之”字，无“也”字，作“聽不足聞”。陈象古本无“足”字，无“也”字，作“聽之...
《老子》35_05_校笺_11_陈景元
陈景元云：“若夫道之出口淡然无味，所谓‘信言不美’也。清静无为，则民樂其性，故含哺鼓腹而游乎混茫，则不知其所之矣，岂有和悦之声、甘美之味而审听咀嚼哉！？”
