经典汇编数据 第104页
排序
《老子》17_01_校笺_06_胡适
胡适云：“日本本‘知’上有‘不’字。”
《老子》76_02_校笺_14_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘萬物草木之生也柔脆’；王弼、河上诸传本皆与之相同，唯严遵、傅奕诸本无‘萬物’二字，作‘草木之生也柔脆’。蒋锡昌云：‘譣谊萬物二字当为衍文。盖柔脆与枯槁，均指...
《老子》27_09_校笺_07_宋常星
宋常星云：“善人视不善者，愈加警惕，愈加黾勉，惟恐抵于不善，则鉴戒之心，即为资助之有益。”
《老子》30_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘果而已’，古本下有‘矣’字。”
《老子》08_03_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘處衆人之所惡’，古本‘處’作‘居’。‘故幾於道’，叶本下有‘矣’字。‘處’，上声。‘惡’，去声。‘幾’，平声。”
《老子》14_01_校笺_05_范应元
范应元云：“‘幾’字，孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’道无色，視之不可見，故名之曰幾。”
《老子》22_08_校笺_06_吴澄
吴澄注云：“夸其功曰‘伐’，负其長曰‘矜’，長謂能之过人。”水海按：《尚书·大禹谟》云：“汝惟不矜，天下莫與汝争能。汝惟不伐，天下莫與汝争功。”吴氏训“長”为“能之过人”，則本于《...
《老子》42_06_校笺_14_释德清
释德清云：“世人之所惡者，唯孤寡不穀，以為不美，而王公返以此為稱者，岂不以柔弱為天下之利器耶？且孤寡不穀，皆自损之辞也。然而侯王不自损，则天下不归。”
《老子》77_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘其不欲見賢耶’，李‘見’如字；纂微、曹、陈无‘耶’字；叶‘賢（简作贤）’上有‘其’字。”
《老子》52_04_校笺_10_高延第
高延第云：“‘兑’，口也。口為言所从出，門為人所由行。塞之閉之，不貴多言，不為异行，循其自然，不劳而理，即復守其母之事也。尚口者穷，多為者败，徒长诈伪，无益于事，故不救。”
《老子》06_音韵_03_江永
江永云：“‘牝’，毗履切。《老子》：‘谷神不死，是謂玄牝。’按‘牝’从匕得声，而今音为毗忍切，此后世方音之转，犹‘敏’为眉陨切，‘準’为之尹切，‘隼’为息允切，‘卺’为居隐切也。顾...
《老子》08_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“如”作“治”，当为“似”的音假（上古二字皆为之部），《甲本释文》即校为“似”；帛书乙本如此。今从乙本。刘惟永本“上”作“其”，“如”作“若”，谓“其善若水”。其他诸...
《老子》55_08_校笺_03_王弼
王弼注云：“‘益生曰祥’，生不可益，益之则夭也。‘心使氣曰强’，心宜无有，使氣则强。”
《老子》11_05_校笺_03_许抗生
许抗生云：“此句通行本皆作‘鑿户牖以為室’，甲、乙本无‘以為室’三字。户牖，即門窗。彭耜纂集引陈景元说：‘半門曰户，門傍窗谓之牖。’”
《老子》62_08_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘有罪以免邪’，‘罪’下一有‘可’字。”
《老子》15_14_校笺_19_朱谦之
朱谦之云：“按：钱大昕曰：‘故能蔽不新成，石本作能弊復成，远胜他本。’是也。傅本作‘是以能敝而不成’，脱一‘新’字，與老子义相反。易说以‘敝則新’，证此文当作‘故能蔽而新成’，其说...
《老子》64_述评
《老子》在这一章节里谈了一些发展、变化的观点，他又以发展变化的辩证观点作为自己“无为”政治主张的哲学基础，所以有人指出老子这一章是明无为之旨（魏源语）的。 老子指出，“其安也，易持...
《老子》20_17_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本引成疏经文：‘衆人皆有以，我獨頑似鄙；’是成本无‘而’字。王注：‘故曰頑且鄙也。’则王本‘似’作‘且’。‘且’與‘目’（古‘以’字）形近而误。‘以’、‘似’古通...
《老子》69_02_校笺_03_苏辙
苏辙云：“主，造事者也；客，应敌者也。進者，有意于争者也；退者，无意于争者也。”
《老子》75_01_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘民之飢’，古本下有‘者’，下二句同。‘食税之多也’，一无‘也’，下同。”
《老子》03_01_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《说文》：‘賢，多财也；从貝臤声。’不尚賢，犹不尚多财；与下文‘不贵难得之货’，‘不见可欲’一律，皆指财物而言。敦本‘賢’作‘寳’，盖为后人旁注之字，不尚多财，则民...
《老子》30_07_校笺_12_水海
水海按：古棣说应从帛书作“是謂果而不强”，则是。这确实是一句总括上述四项兵道原则的话。作“是謂果而不强”，当为《老子》原文，其义謂：（上述）这些兵道原则，叫做取得勝利而不逞强。其中...
《老子》55_08_校笺_14_王安石
王安石注云：“氣者当专氣致柔，今反为心之所使，不能专守于内，则为暴矣。故曰‘心使氣曰强’。上章曰‘守柔曰强’；此‘强’者，非守柔之强，乃强梁之强。夫言岂一端而已，各有所当也。”
《老子》61_08_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：“‘夫两者各得其所欲，大者宜為下’，一无‘夫’字；‘大’上一有‘故’字。”
《老子》19_04_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“馆本作‘此三者，為文不足’。各本并作‘此三者，以為文不足’。范谓‘王弼同古本’，则王本亦作‘三者，以為文不足也’。今譣王注曰：‘此三者以為文而未足，故令人有所屬。’则王...
《老子》70_03_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘主’，范同此，各本作‘君’。成疏曰：‘君，天子也。’臧疏引顾欢曰：‘君，主也。’是顾、成亦作‘君’。臧疏引蔡子晃曰：‘事以无事为主。’则蔡作‘主’。”
《老子》54_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘不拔’，皮八反，顾云‘私’。”
《老子》10_01_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：王注：‘载，犹处也。’《楚辞·远游》：‘載營魄而登霞兮；’王注：‘抱我灵魂而上升也。’營魄曰处，义甚迂曲；若曰抱我灵魂，则与‘抱一’相突。二诂皆非。‘載’为‘哉’字...
《老子》59_07_校笺_05_范应元
范应元云：“‘柢’字，傅奕引古本云：‘柢，本也。’又引敦璞云：‘柢，謂根柢也。’河上公作‘蔕’，非经义。夫‘柢’亦是‘根’。”
《老子》61_01_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“江海处众流之下，百川委输，故曰下流。施之于人，是谦德也。”
