经典汇编数据 第151页
排序
《老子》26_04_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲本“輕（简作轻）”假作“巠”，《甲本释文》已校正。乙本同此两语。今从乙本。宋刊河上公本、王弼本、顾欢本、御注三本、邢玄本、英伦本、楼正本、虞世南本、李约本、陆希声本、...
《老子》38_06_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“上禮□□□□□□□，□攘臂而乃之”，损掩“為之而莫之應也，則”八字，《甲本释文》已校补；“乃”為“扔”之假借（“乃”，上古泥母之部；“扔”，日母蒸部。据章太炎“...
《老子》06_02_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘天地根’，无‘之’字。”水海按：道藏河上公本作“天地之根”，宋刊河上公本则作“天地根”。又，譣王弼注云：“本其所由，与太极同体，故謂之‘天地之根’也。”...
《老子》39_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故為功之母不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。”
《老子》59_04_校笺_02_张煦
张煦云：“‘克’，苏、葛作‘尅’。惟葛下仍作‘克’。”水海按：苏辙本经文与注文皆作“克”而不作“尅”，不知张氏何据谓苏作“尅”。
《老子》20_03_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“王本作‘美之與惡，相去何若；’正与傅奕本同。注云：‘唯阿美惡，相去何若？’是其证也。今本作‘若何’，非王本之旧。”
《老子》28_04_校笺_10_王弼
王弼注云：“此三者（指‘知其雄，守其雌’、‘知其白，守其黑’和‘知其榮，守其辱’），言常反终（反其本），后乃德全其所处也。反者，道之动也。功不可取，常处其母也。”
《老子》34_01_校笺_16_董思靖
董思靖云：“汎，通作‘泛’，无滞貌。惟不丽於一物，不离乎当处，无处不有，无时不然，是以左右逢其原也。”
《老子》53_05_校笺_08_水海
水海按：《老子》古本当作“采”，《韩非子》正同帛书。“采”、“綵”、“彩”古通用；但上古字少，“采”是初文，“綵”、“彩”为后起字。《正字通·采部》云：“‘采’，别作‘彩’。”朱骏...
《老子》25_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘宗’，本亦作‘寂’。‘寞’，音莫。河上云：‘寥空无形也。’钟会作‘鹰’，云：‘空疏无质也。’”水海按：陆氏见王本作“宗兮寞兮”，同经训堂刊傅本和范本。张之象刊王弼本、...
《老子》22_05_校笺_07_王安石
王安石注：“不自是，乃无所不是，故常彰。”
《老子》15_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘涣若冰將釋’，司马作‘涣兮若冰之將釋’。”
《老子》33_06_校笺_15_水海
水海按：诸家解释为是。而严灵峰云：“‘强’，疑有误。王注云：‘勤能行之，其志必获。’四十一章：‘上士闻道，勤而行之。’王注云：‘有志也。’《庄子·大宗师篇》云：‘而真人以为勤行也。...
《老子》21_04_校笺_05_楼宇烈
楼宇烈云：“此处所讲‘有物’、‘有象’，均為‘恍惚’之物象，亦即所谓‘无狀之狀，无物之象’。
《老子》76_03_校笺_05_陈柱
陈柱云：“‘故曰’，各本无‘曰’字，罗振玉云：‘敦煌庚本作故曰’。”水海按：陈柱校为“故曰”是。帛书甲、乙本皆作“故曰”，证明陈氏校注之确。两句系老子所称引古语，或当世名语，所以“...
《老子》47_04_校笺_06_劳健
劳健云：“‘見’，音現，与第二十二章‘不自見故明’义同，当如韩非。”
《老子》65_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘稽’字，范及边韶《老子铭》引同此，各本作‘楷式’。馆本作‘楷式’，无‘也’字。……河上注上二句曰：‘常知智者為贼，不知為福，是治身治國之法式也；’注下二句曰：‘能知治...
《老子》61_音韵_02_水海
水海按：“大邦者下流也，天下之牝也，天下之交也。”流【lǐeu】和交【keau】為韵，流属幽部，交属宵部，幽部【eu】和宵部【au】主要元音相近、韵尾相同，故可旁转，幽宵合韵，流、交押韵。此...
《老子》01_07_校笺_08_王弼
王弼注云：“两者，‘始’与‘母’也。同出者，同出于玄也。異名，所施不可同也。在首则謂之‘始’，在终则謂之‘母’。玄者，冥默无有也，始、母之所出也。”水海按：王弼则謂“两者”为“始”...
《老子》62_01_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘道者萬物之奥’。帛书甲、乙本‘奥’作‘注’，并有‘也’字，今据写正。《说文》：‘注，灌也。’引申有归聚义。谓道为萬物之所灌注也。”
《老子》07_音韵_03_古棣
古棣云：“‘天長地久，天地所以能長且久者，以其不自私，故能長久’，‘久’、‘久’、‘私’、‘久’为韵，‘久’、‘私’皆入之部。”水海按：“私”字入脂部【ei】，“久”字入之部【】。古...
《老子》42_08_校笺_08_毕沅
毕沅云：“河上、王弼作‘人之所教，我亦教之’。明皇作‘人之所教，我亦義教之’。”水海按：譣今易玄本（御注本）则作“人之所教，亦我義教之”，唐玄宗注本、唐玄宗疏本亦同易玄本。
《老子》30_01_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘以道佐人主者’，按《治要》引无‘者’字。‘不以兵彊天下’，按‘彊’字，罗卷同，各本作‘强’，下同。臧疏、罗卷及《治要》引‘彊’下并有‘於’字。譣弼注曰：‘尚不可以兵强...
《老子》74_02_校笺_12_苏辙
苏辙云：“民安于政，常乐生畏死。”
《老子》42_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“勿或败之□□，□之而散”，“勿”为“物”之假借，“散”为“损（简作损）”之或体（古汉字形旁“手”可与“支”互用，如“扶”《说文》古文写作，“播”古文写作，皆可证...
《老子》57_03_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘其然’作‘天下之然’。”
《老子》14_13_校笺_05_吴云
吴云云：“‘以知’，傅本作‘能知’，与此石（广明本）同。”水海按：傅奕本作“能知”，与唐广明元年《泰州道德经幢》石碑本作“以知”有别。吴云误校矣。
《老子》03_述评
这一章节谈的是“圣人治天下之道”（吴澄注语）。 老子认为，“圣人”要治理天下，就得不重贤才异能，使人民不争功名；不贵珍宝财货，使人民不做盗贼；不显耀所贪图的事物，使人民不会惑乱。另...
《老子》10_02_校笺_12_水海
水海按：当作“搏”也。“槫”、“專”乃“搏”之借字（三字皆为元部，故可通假）。山东临沂银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》之《十阵篇》有“員陳者，所以槫也”句，影本注释云：“槫，读为專或團。...
《老子》33_02_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“《三国志·诸葛亮传》裴注引并《周易集解》‘震’下虞翻引此句，均作‘自知者明’，作‘知’字是。‘自見之謂明’与经文二十四章‘自見者不明’谊相反。”
