经典汇编数据 第171页
排序
《老子》62_02_校笺_10_徐仁甫
徐仁甫云：“‘不善人之所保’，按：‘所’犹‘被’也。道是善人之寶，不善人则为道所保。‘不善人之所保’，谓不善人之被保也。下文曰：‘人之不善，何弃之有？’不弃不道之人，则不善之人为道...
《老子》15_11_校笺_07_魏稼孙
魏稼孙云：“（景龙）碑皆以‘熟’為‘孰’，御注‘成之熟之’作‘熟’，馀作‘孰’，严失校。”
《老子》62_05_校笺_14_水海
水海按：谓“共之璧”即“拱璧”（许抗生等语）；又谓“拱璧”即“珙璧”，大璧也；或谓“拱璧”为“拱抱寶璧”，两手共抱的大璧；或谓“‘共’字当假为‘拱’，‘拱之璧’即拱抱之璧”（高明语...
《老子》15_13_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘保’、‘復’、‘服’三字同為脣音，虽可通假，然应从庄本《淮南子》作‘復’。《说文》：‘復，往来也。’段注：‘《辵部》曰：返，还也。还，復也。皆训往而仍来。’是‘復’與...
《老子》62_09_校笺_03_张松如
张松如云：“‘為天下貴’者，似指道，非指得道之人，‘貴’字不必解作‘貞’也。”
《老子》16_01_校笺_02_毕沅
毕沅云：“俗本有作‘至’者，非也。诸本‘靖’作‘静’。依义‘篤’应作‘竺’。”
《老子》63_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘圖難乎於其易，為大乎於其细’，古本有‘乎’字。”
《老子》16_03_校笺_12_许抗生
许抗生云：“夫物，甲、乙本皆作‘天物’，河上公本、通行本作‘夫物’，傅奕本作‘凡物’。马叙伦引陆德明说：‘凡本亦作夫。’天或夫之误。今从河上公本。芸芸，甲本作‘云云’，乙本作‘秐秐...
《老子》63_06_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“此言凡輕於许諾者，视事太易，必難践言；凡视事太易者，未曾慎思，终必自困也。”
《老子》16_07_校笺_05_水海
水海按：帛书乙本《老子·德篇》有“知常曰明”句（通行本第五十五章）。本处用如判断句“知常，明也”意盛。“知常”：认识萬物运动变化中的不变之律则。“明”：“萬物的运动和变化都依循着循...
《老子》64_03_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘易泮’，景龙、御注、景福、敦煌庚辛壬诸本均作‘破’。”
《老子》16_11_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“能含容应物，乃公正无私，无私则天下歸往，是謂王矣。”
《老子》64_07_校笺_04_范应元
范应元云：“‘成’字，古本。凡事从小成大，由近至远。有為者敗其自然，執着者丧其本真，故私欲自无而有，从微至著，去道日远，以召祸亂也。”
《老子》17_01_校笺_07_刘师培
刘师培云：“《韩非子·难三》云：‘太上，下智有之，此言太上之下民无说也，安取怀惠之民。’《淮南子·主术训》云：‘是故朝廷芜而无迹，田野辟而无草；故太上，下知有之。’高注：‘言太上之...
《老子》64_11_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘常於幾成’，一‘於’下有‘其’。”
《老子》17_03_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘其次畏之，其次侮之’，一无下‘其次’二字。”
《老子》64_14_校笺_13_王弼
王弼注云：“不學而能者，自然也。喻於學者過也。故學不學，以復衆人之所過。”
《老子》17_05_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘猶兮其貴言’，纂微、司马、苏、曹、陈无‘兮’字，程无此句。”
《老子》65_02_校笺_06_张松如
张松如云：“帛书甲、乙本作‘民之難治也，以其知也’。甲本‘治’字损掩。如按：此与上文‘將以愚之’句为韵，当如严本作‘以其知之’。”
《老子》17_音韵_04_本章韵读
本章韵读：有，之部；畏，微部，之微合韵。譽，鱼部；侮，侯部，鱼侯合韵。信，真部；言、然，元部，真元合韵。
《老子》65_05_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“范谓傅、王同古本，则傅、王并作‘知此两者，亦稽式也；知此稽式，是謂玄德’；当据改正。顾本成疏：‘则可為修身之楷模’，是成作‘楷’。强本荣注引经文云：‘知此两者，亦楷式；...
《老子》18_03_校笺_03_纪昀
纪昀云：“按：‘有孝慈’，按：‘慈’，《永乐大典》作‘子’。”
《老子》66_01_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘以其善下之’，古本‘下’有‘也’字。”
《老子》19_01_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等‘知’作‘智’。”
《老子》66_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“故居前而民弗害也，居上而民弗重也”，《甲本释文》校注云：“乙本作‘故居上而民弗重也，居前而民弗害’，通行本同，疑此处误倒。”按：上文先言“上民”如何，后言“先民...
《老子》19_04_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“馆本作‘此三者，為文不足’。各本并作‘此三者，以為文不足’。范谓‘王弼同古本’，则王本亦作‘三者，以為文不足也’。今譣王注曰：‘此三者以為文而未足，故令人有所屬。’则王...
《老子》66_述评
《老子》这一章不是旨在讲所谓“统治术”（即古人所说的“君人南面之术”），而斯旨在讲“善下”、“不争”，能够给人民带来好处，这样人民就不会反抗统治者，当然社会就趋向安定的局面。 老子...
《老子》19_述评
本章节内容与上一章节内容相承接。上章批判了病态社会，本章就提出了解决病态社会问题的主张。 承上章“知慧出，安有大伪”，本章主张杜绝抛弃这种诈圣伪智奇巧，指出：“圣”、“智”、“巧”...
《老子》80_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘使人復’，‘復’音服，又扶又反。”
《老子》20_03_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按顾本成疏：‘顺意为美，逆心为惡；’是成作‘美’。二章：‘天下皆知美之为美，斯惡已。’彼此并‘美’、‘惡’对言。傅本‘善’作‘美’，应从之。此文‘阿’、‘何’、‘惡’、...
