排序
《老子》14_02_校笺_02_陆德明
陆德明云:“‘曰希’,‘希’,疏也,静也。”
《老子》17_03_校笺_02_陆德明
陆德明云:“‘次侮’,侮,亡甫反。”
《老子》66_01_校笺_01_校勘
此两句,帛书甲本前句损掩一“江”字,《甲本释文》已校补;“海”后有一“之”字;“谷”,假为“浴”(二字上古皆为屋部)。后句无“也”字,“其”作“亓”。帛书乙本前句“谷”亦假为“浴”...
《老子》42_08_校笺_10_张煦
张煦云:“林、葛、赵作‘人之所教,我亦義教之’。吕作‘人之所教,而我義教之’。苏作‘人之所教,我亦教之’。”水海按:今见苏本作“人之所教,亦我義教之”。
《老子》23_08_校笺_07_张煦
张煦云:“文津同王弼,但无‘樂’字。”蒋锡昌云:张嗣成作“同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦得之。”
《老子》25_07_校笺_03_吴云
吴云云:“傅本、易州本‘反’并作‘返’。”
《老子》27_音韵_04_邓廷桢
邓廷桢云:“解,隶蟹部,为支、佳部之上声,讁、策,则支、佳部之入声。《诗经·殷武》:‘勿予祸適,稼穑匪解。’適、解为韵,是其证也。至此章首句‘迹’字,段氏《音韵表》亦隶此部,似亦当...
《老子》51_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓:畜、育、熟、覆韵(幽部),有、恃、宰韵(之部)。武内义雄谓:有、恃、宰、德韵。
《老子》54_今译
善于建树的,不能被拔除;善于聚合的,不能被脱失。子孙们能够遵守“善建”、“善抱”的道理,那么,后世的香火就不会断绝。(按照“善建”、“善抱”的原则)修身,他的“德”就会纯真;(按照...
《老子》32_09_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云:“按:《道藏》王弼本‘於’作‘與’,当据改正。二字古本通用,见《经义述闻》及《经传释词》。按:此句倒文,正文当作‘道之在天下,譬猶江海之與川谷’。盖此文以江海譬道,以川谷...
《老子》01_04_校笺_04_水海
水海按:蒋说是。今验之帛书,王安石、高亨、任继愈、陈鼓应等人之读为误。四十章“有”、“无”,即“有名”、“无名”之义,老子所谓“有生于无”,即前引《文子》所谓“有名产于无名”,不足...
《老子》01_07_校笺_12_吴澄
吴澄云:“此两者,謂‘道’与‘德’。同者,‘道’即‘德’,‘德’即‘道’也。玄者,幽昧不可测知之意。‘德’自‘道’中出而異其名,故不謂之‘道’而謂之‘德’。虽異其名,然‘德’与‘道...
《老子》09_04_校笺_11_水海
水海按:他本皆作“自遺其咎”,唯想尔本无“其”字,与帛书本同。老子原本当作“自遺咎也”。后人为求“咎”与“守”韵,遂自于“咎”前增一“其”字,而又删去“咎”后“也”字。日本《群书治...
《老子》64_01_校笺_02_顾广圻
顾广圻云:“‘其安易持也,其未兆易謀也’,《德经》皆无两‘也’字。”
《老子》20_02_校笺_08_马叙伦
马叙伦云:“‘唯之與阿’,潘‘阿’作‘呵’。”
《老子》77_09_校笺_11_马叙伦
马叙伦云:“磻溪无‘耶’字。……‘見’,馆本、臧疏作‘示’,譣弼注曰:‘是以聖人不欲示其賢以均天下’,則王亦作‘示’也。卷子成疏无‘不’、‘耶’二字,‘見’作‘退’。成疏曰:不欲示...
《老子》03_01_校笺_02_罗振玉
罗振玉云:“敦煌本作‘不上寶’。”
《老子》30_04_校笺_08_俞樾
俞樾云:“按:‘敢’字衍文。河上注曰:‘不以果敢取强大之名也;’注中‘不以’二字,即本经文。其‘果敢’字乃释上文‘果’字之义,非此文又有‘果’字也。今作‘不敢以取强’,即涉河上注而...
《老子》31_07_校笺_08_罗振玉
罗振玉云:“‘恬’,《释文》本或作‘栝’;‘澹’,今王本作‘淡’,与御注本、广明本同。‘勝而不美’,景龙本、敦煌本均作‘故不美’。”
《老子》11_05_校笺_01_校勘
此句,帛书甲本缺文,《甲本释文》已校补。乙本如此,今从乙本。今诸通行本“牖”后有“以為室”三字。
《老子》60_05_校笺_02_魏稼孙
魏稼孙云:“御注‘故德交歸焉’,严举‘焉’字,失校‘德’字。”
《老子》22_10_校笺_06_魏稼孙
魏稼孙云:“御注‘全’下有‘者’字,下句作‘豈虚言哉’。严举‘哉’字,失校‘者’字、‘言’字。”
《老子》23_02_校笺_16_王弼
王弼注云:“言暴疾美兴不长也。”水海按:楼宇烈谓:“此句原当作‘言暴兴不长也’。三十章王弼注:‘飄風不終朝,骤雨不終日,故暴兴必不道,早已也。’义正与此相同。”
《老子》09_02_校笺_06_毕沅
毕沅云:“‘’,诸本并作‘揣’。《说文解字》无‘’字。傅奕本惟此句下有音义云:‘,音揣,量也。’按:‘量’之义即‘揣’字。《左传》所称‘揣高卑’,是或‘散’为‘揣’字古文欤?!又顾...
《老子》32_音韵_04_古棣
古棣云:“劳健以‘名’与‘臣’、‘賓’诸字为韵,而断‘道常无名’为句,言之成理,持之有故;但是终久不能成立。此章第一段为疏韵,皆两句一韵,‘臣’、‘賓’、‘均’为韵,奇句不入韵。《...
《老子》12_06_校笺_06_王弼
王弼注云:“為腹者,以物养己;為目者,以物役己。故聖人不為目也。”
《老子》76_音韵_04_本章韵读
本章韵读:弱,药部;槁,宵部,药宵通韵;强,阳部;脆,月部;阳月通对转,阳月合韵。徒、徒,鱼部。勝、框,蒸部;上,阳部,蒸阳合韵。
《老子》03_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云:“罗‘尚賢’作‘上寳’。《淮南子·齐俗训》:‘故《老子》曰:不上賢者,言不致鱼于木,沈鸟于渊。’”
《老子》51_03_校笺_07_古棣
古棣云:“开元石刻‘萬物’作‘聖人’,误。这里讲的比‘聖人’含义要广。” 又,王弼注云:“道者,物之所由也;德者,物之所得也。由之乃得,故不得不尊,失之则害,故不得不貴也。”
《老子》11_今译
三十根辐条的各个端头,同集于一个车毂上,做成车轮,车毂的构造显示出来的智慧,在于车毂中有空间,而轮子得以转行,才有了车子的作用。拿取黏土而把它做成器具,器具的构造显现出来的智慧,在...