经典汇编数据 第238页
排序
《老子》42_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“有一即有二，有二即有三，有三即有萬，至是巧历不能得其穷焉。老子一、二、三，只是以三数字表示道生萬物，愈生愈多之义。如必以一、二、三为天地人；或以一为太极，二为天地，三为...
《老子》42_04_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：范作‘盅’，‘盅’字是。各本及《太极论》引并作‘冲’。张嗣成‘氣’作‘炁’。《列子·天瑞篇》曰：‘冲和氣者為人。’盖本此文。亦作‘冲氣’。”
《老子》42_02_校笺_09_水海
水海按：“二”，指“阴”和“阳”，“萬物负阴而阳”，已说得非常清楚。“三”，指阴阳相合而形成的“中气”，即《老子》下文所说的“中气以爲和”。晨阳云：“‘道’是萬物的原质，生的‘一’...
《老子》42_04_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“《太素》卷十九《知鍼石篇》杨上善注曰：‘萬物負陰抱陽，冲氣以為和，萬物尽从三氣而生，故人之形不离陰陽也；’语皆本此。”
《老子》42_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆损掩，今据傅奕本校补。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注本、范应元本等通行本“衰”作“抱”，谓“萬物負陰而抱陽”。《文子·上德篇》、《淮南子·精神训...
《老子》40_述评
《老子》这一章讲的是矛盾的双方向其相反方向转化的问题。 “反也者，道之动也。”老子认为宇宙间的一切事物的运动和变化，都是依循着某些规律的，其中，一个规律就是“反”：事物向相反的方向...
《老子》42_01_校笺_11_水海
水海按：释“一”为“道”说，非也。河上公谓“一”为“道始所生也”。显然，“一”不是“道“一”，即为“元气”。据《老子》下文云：“萬物负阴而抱阳”，可知“一”指“阴阳未分的混沌元气”...
《老子》42_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本如此。今从乙本。其他诸本，皆同帛书乙本。
《老子》42_02_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本损掩；帛书乙本损缺“萬物”二字，今据严遵本、河上公本、王弼本、傅奕本、景龙本等本校补。
《老子》42_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘道生一’，道始所生者，一也。”
《老子》42_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：《文选·鹩鹪赋》注引‘道生萬物’，盖节文。《游天台山赋》注引、《晋书·纪瞻太极论》引同此（即‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’）。”《黄帝内经·大素》卷十九《知鍼...
《老子》42_01_校笺_03_严遵
严遵云：“道虚之虚，故能生一。有物混沌，恍惚居起。轻而不发，重而不止，阳而无表，阴而无里。既无上下，又无左右，通达无境，为道纲纪。怀壤空虚，包裹未有，无形无名，芒芒澒澒，混混沌沌，...
《老子》42_01_校笺_04_淮南子
《淮南子·天文训》云：“道曰规始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合而萬物生。”
《老子》40_04_校笺_04_詹剑峰
詹剑峰云：“‘无’，并不是‘绝对没有’，却是可能的有，在潜伏状态的有，就是有的可能性，化生的萌芽和起始。至于具体的特殊物，就是这种萌芽的发展，就是这种可能性的现实，实现了的潜能。例...
《老子》42_01_校笺_05_王弼
王弼注云：“萬物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无？已谓之一，岂得无言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故萬物...
《老子》40_04_校笺_05_陈鼓应
陈鼓应云：“‘无’和一章的‘无名天地之始’的‘无’相同。但和二章‘有无相生’与十一章‘无之以为用’的‘无’不同。二章与十一章上的‘无’，是指现象界的非具体存在物；而本章的‘无’是意...
《老子》42_01_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“道者虚极之神宗，一者冲和之精气，生者动出也。言道动出和气，以生于物，然应化之理由自未足，更生阳气，积阳气以就一，故谓之二也。”
《老子》40_04_校笺_06_水海
水海按：周立升、詹剑峰之说是。“无”，即“无名天地之始”、“有无相生”的“无”，它不是“虚无”，更不是黑格尔的“纯无”，也根本不是“存在于头脑中的观念性的东西”。作为一个哲学概念，...
《老子》42_01_校笺_07_苏辙
苏辙云：“夫道非一、非二，及其与物为偶，道一而物不一，故以‘一’名‘道’，然而道则非一也。”
《老子》40_音韵_01_江有诰
江有诰、姚文田、奚侗皆认为此章无韵。邓廷桢、陈柱、高本汉皆认为：動、用韵。孔广森《诗声类》（四）阳声四东、钟、江合一部，并收“動”、“用”二字，引《老子》曰：“反者道之動，弱者道之...
《老子》42_01_校笺_08_吕吉甫
吕吉甫云：“道之在天下，莫与之偶者。莫与之偶，则一而已矣。”
《老子》40_音韵_02_水海
水海按：“反也者道之動也，弱也者道之用也。”動、用为韵，二字皆为东部。“天下之物生於有，有生於无。”有【xǐwe】，之部，无【mǐwa】，鱼部。上古楚音阴声韵之部〔e】和鱼部【a】可以相通...
《老子》42_01_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“道始所生者一，一即道也。自其名而言之，谓之道；自其数而言之，谓之一。三十九章‘天得一以清’，言‘天得道以清也’，此其证也。”
《老子》40_今译
向着对立面转化的，是道的运动；保持着柔弱状态的，是道的作用。天下的万物，都是从有名有形的东西转化而来的，有名有形的东西，又是从无名无形的东西转化而来的。
《老子》42_01_校笺_10_奚侗
奚侗云：“《周易·系辞》：‘是故易有太极，是生两仪。’道与易异名同体，此云‘一’即‘太极’，‘二’即‘两仪’，谓天地也。天地气合而生和，二生三也。和气合而生物，三生萬物也。”
《老子》40_02_校笺_03_杜道坚
杜道坚云：“‘反者道之動，弱者道之用’，上句言体，下句言用，道之体用也，如此反复也，复其见天地之心也。···弱，柔也。柔弱者，生之徒也。道无定用，唯化是用。用则生意发施，萬物安焉。...
《老子》40_03_校笺_09_水海
水海按：蒋锡昌、高亨之说是也。本章的“有”，亦即“有名萬物之母”、“有无相生”的“有”。“有”，实有，即指“有名有形之物”，类似古希腊初期哲学家所说的“实是”（见《形而上学》）。周...
《老子》40_02_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《庄子·天下篇》述老聃之道曰：‘以濡弱谦下为表，以空虚不毁萬物为实。’可知柔弱之目的，固在不毁万物，而萬物不毁，亦即萬物之善成也。‘弱者道之用’，言用柔弱之道，为善...
《老子》40_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本缺一“生”字，今据通行本校补。
《老子》40_02_校笺_05_水海
水海按：弱，柔弱。老子的柔弱，内涵有三。一曰始生幼弱状态，如“婴儿”，“抟气至柔，能婴儿乎？”婴儿是始生状态最柔弱的。二曰有生命力，如他说“柔弱生之徒也”。三曰指运動、变化之状，如...
