经典汇编数据 第75页
排序
《老子》13_11_校笺_08_水海
水海按：据上文“貴為身於為天下，若可以託天下矣”，此处当应作“愛以身於為天下，若可以寄天下矣”，帛书本似于“愛以身”后省一“於”字。明世德堂本《庄子》引文和陈景元本即有“於”字。“...
《老子》24_06_校笺_15_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：唐李约《道德真经新注》：‘如食之残，如形之剩肉也；’宋林希逸《道德真经口义》：‘食之餘弃，形之贅疣，人必惡之；’宋陈景元《道德真经藏书纂微篇》：‘犹弃餘之食，适使人...
《老子》79_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：''徹'，李直列切，法也，通也。'
《老子》35_01_校笺_09_吴澄
吴澄云：“‘大象’喻道也。下篇云‘大象无形’、‘道隐无名’。‘往’，歸往也。言体道之圣人为天下之人所歸往。”
《老子》36_04_校笺_02_范应元
范应元云：“‘取’，一作‘奪’，非古也。”
《老子》13_08_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘苟’字，范同此（傅奕本），但无‘乎’字。宋河上、臧疏、磻溪、赵写及《晋书·嵇康》引并作‘及’，无‘乎’字。然河上注曰：‘使吾无有身体，得道自然。’则河上‘苟’作‘使’...
《老子》10_05_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“‘天門’，敦煌丙本作‘天地’；‘圈’下，敦煌丙本作‘而為’，景龙、御注、英伦三本均作‘能為’。”
《老子》27_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“臧疏、易州、罗卷无‘故’、‘者’二字；范、彭、寇、张嗣成、二赵、吴、潘、磻溪及孙盛《老子疑问反讯》并无‘者’字，下同；白、张之象及《治要》引同此（傅奕本），《治要》‘師...
《老子》31_07_校笺_09_卢文弨
卢文弨云：“今作‘恬惔’，易州石刻同。《说文》：‘惔，忧也。’非此。‘恢’亦形近而误。”
《老子》52_述评
这一章节老子讲的也是有关认识论的问题。 老子曾经在朴素的唯物论的基础上，提出“道”这一概念。在老子那里“道”既是一种永恒运动着的物质性实体，又是这一实体运动变化所依据的客观规律。它...
《老子》74_05_校笺_15_徐梵澄
徐梵澄云：“‘司殺者’，法也。司寇、司隶之属奉行之。国君執法而操生殺之柄，必曰：此祖宗之法，国家之法，贵戚与凡民共之者也。故法不可乱，不能凭其喜、怒以生、殺人。史美舜、禹之治。皋陶...
《老子》14_08_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“黄茂材本‘繩繩’下有‘乎’字。按：十六章‘夫物芸芸，各復歸其根’。与此文异谊近。‘繩繩’犹‘芸芸’，谓道生万物，纷纭不绝也。‘不可名’，即一章‘无名，万物之始’之义，王...
《老子》58_08_校笺_14_朱谦之
朱谦之云：“按：柰卷、室町、顾欢作‘害’，遂州、磻溪、楼正及武内敦本作‘穢’，《韩非子·解老》引此，乾道本作‘穢’，道藏本作‘劌’。顾广圻云：‘藏本乃以他本《老子》改耳，《韩非子》...
《老子》16_07_校笺_07_王安石
王安石注：“知其常，则謂之明也。自道之外，皆非常也。道虽真，常无形无名。非有自知之明，鲜有不为物蔽者矣。”
《老子》03_07_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“据罗氏影印贞松堂藏《西陲秘籍丛残》校敦煌本，‘敢’下有‘不’字，罗《考异》中失校。强思齐引成玄英疏：‘前既舍有欲得无欲；复恐无欲之人，滞于空见，以无欲為道；而言不敢不為...
《老子》31_09_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“王本‘夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣’，景龙本、敦煌本均无‘人’字，与御注三本均无‘則’字、‘以’字。又与英伦诸本均无‘矣’字。‘得志’，景龙、敦煌二本‘志’均作‘意...
《老子》23_今译
少说自然方面的话。旋风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它们这样呢？天地自然尚且不能长久，又何况于人呢？因此，从事于“道”的，就应和“道”相合；从事于“德”的，就应和“德”相合...
《老子》17_今译
最好的君主（无为而治），下面民众只知道有他存在；次一等的君主（施仁行善），民众亲近他、赞誉他；再次一等的君主（刑罚立威），民众畏惧他；最下等的君主（诈伪治国），民众轻蔑他。君主（多...
《老子》57_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“无為”后有“也”字；帛书乙本同此。今从乙本。马叙伦《老子覈定文》则校“我”为“上”。景龙本无两“而”字，两“民”字皆作“人”，谓“我无為人自化，我好静人自正”。经...
《老子》27_11_校笺_13_陈奇猷
陈奇猷云：“《老子》本意謂不貴其師、不愛其資为智，雖有智慧而必以大迷处之。而韩非此喻则以文王师太公、資费仲为智，若不师太公、資费仲，则文王雖智，亦必大迷失也，与《老子》原意正相反。...
《老子》23_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读谓无韵。陈柱谓：三德、之字韵。高本汉谓：言、然韵。
《老子》58_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘正’作‘政’。磻溪‘衺’作‘邪’，潘作‘耶’，馆本无‘衺’字。成疏曰：‘为其不怀正道故也。’是成无‘衺’字，亦不作‘邪’。寻义此句当属‘正復為奇’读，当有‘衺’字...
《老子》55_03_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：“敦本作‘攫鳥猛狩不搏’，遂州本同敦本，唯‘狩’字作‘獸’。”
《老子》34_02_校笺_10_水海
水海按：此句各本差异较大，今从帛书本。按帛书本之义。“成功遂事而弗名有也”，其主语是上句的“道”。这样，此句之义即為：道使（萬物）功成、使萬事成就，却不命為己有。“成”和“遂”皆為...
《老子》26_音韵_03_古棣
古棣云：“‘奈何萬乘之主，以身輕於天下’，‘主’、‘下’为韵，‘主’入侯部，‘下’入鱼部，江晋三说，此為侯鱼通韵。王力《诗经韵读》无侯鱼通韵例，有侯屋通韵例，或《老子》此文‘下’字...
《老子》48_04_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘則’，当据改。然‘而’、‘則’古通。《庄子·知北游篇》引句末有‘也’字。”
《老子》14_03_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“陆、纯、吴、雱、志‘搏’作‘搏”。《说文》：‘搏，索持也；从手，尃声。’段注：‘索持謂摸索而持之。’道绝色相，无状无物，即欲摸索而持之，亦不可得；故曰：‘搏之不得名曰微...
《老子》37_03_校笺_11_古棣
古棣云：“帛书甲本作‘愚而欲□’，‘愚’字当是‘化’字之讹。高亨说：欲读为私欲之欲，名词也。《说文》：‘作，起也。’化而欲作者，言萬物既化而又私欲萌动也。若然，吾將鎮之以道，则萬物...
《老子》78_06_校笺_03_焦竑
焦竑云：''是謂'，一作'是為'。'
《老子》34_05_校笺_12_水海
水海按：《老子》故本当作“萬物歸焉而弗為主，可名于大”。先说作“歸焉”而不作“歸之”。如上所述“焉”是兼词，相当於“於之”。“於”，介词；“之”，代词，代“道”。“萬物歸焉”，就是...
