排序
《老子》17_03_校笺_16_范应元
范应元注云：“大朴既散，人伪日生，又其次之君，道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻，虽畏之，而亦侮之也。苏曰：‘以政齐民，民非不畏也，然力之所不及，则侮之矣。’”
《老子》33_02_校笺_08_范应元
范应元云：“自知以明言，乃本明也，猶上水之湛然也。《庄子·天道篇》有曰：‘水静则明燭须眉，平中准，大匠取法焉。水静猶明，而况精神。聖人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。’”
《老子》36_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘翕’，敛也，合也，聚也。王弼同古本。”按：范见王弼本作“翕”。
《老子》47_01_校笺_02_范应元
范应元云：“傅奕、韩非与古本两句皆有‘可以’二字。”
《老子》15_12_校笺_03_范应元
范应元云：“‘孰能安以久，動之而徐生’，‘久’字绝句。谓此心谁能安定以久，而不复应物哉？感之而徐自生也。”
《老子》22_08_校笺_05_范应元
范应元云：“自恃曰矜。有所長，而不自恃，故長。”
《老子》59_07_校笺_05_范应元
范应元云：“‘柢’字，傅奕引古本云：‘柢，本也。’又引敦璞云：‘柢，謂根柢也。’河上公作‘蔕’，非经义。夫‘柢’亦是‘根’。”
《老子》23_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘希’，陆德明云：‘疏也，静也。’希疏之言，出乎自然，可以传之无穷，用之无尽也。”
《老子》41_07_校笺_07_范应元
范应元云：“德之上者，虚而能应，故如空谷。‘黔’，音辱，黑垢也。古本如此，河上公作‘辱’。白之大者，和光同尘，故如垢污。”
《老子》32_03_校笺_12_范应元
范应元云：“‘樸’，指道而言。···王侯若能守道，则萬物將自賓服，何以兵为？”
《老子》79_03_校笺_03_范应元
范应元云：''故有德司契，无德司徹'。《音辩》云：'司，主也。徹，去。上声也。'经典'徹'与撤'通。故臣之有德以化民者，聖人惟主於符合而已。臣之无德而害民者，聖人则主於去之。'
《老子》66_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故天下莫能與之争’，古本。”
《老子》36_04_校笺_15_范应元
范应元云：“‘張之’、‘强之’、‘興之’、‘與之’之时（‘興’、‘與’二字当从帛书作‘與’、‘予’），已有‘翕之’、‘弱之’、‘廢之’、‘取之’之机（‘廢’、‘取’当从帛书作‘去’...
《老子》20_14_校笺_03_范应元
范应元云：“我獨若昏，‘俗人皆察察’，河上公及诸家省‘皆’字。”
《老子》77_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘天之道，其猶張弓者歟’，古本。天道公平，人鲜能知，故取張弓之喻，以明之。夫張弓者，高則抑，下則舉；有餘者减，不足者補；取其相称而已。”
《老子》49_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘咳’，何来切，小儿笑貌。旧本、《释文》并作‘咳’。”
《老子》57_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘法令滋章，而盗贼多有’，‘章’，明也。司马迁同古本。”水海按《史记·酷吏列传》引作“法令滋章，盗賊多有”，与傅奕本、范应元本基本相合。
《老子》30_04_校笺_03_范应元
范应元云：“一本‘强’字下有‘焉’字。”
《老子》67_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後，且先；是谓入死门。’‘舍’，上声。古本。”
《老子》15_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘夫惟不可测，故强為之容’，古本。惟其善能体道，故其心微妙而與物冥通，渊深而不可測也。··夫惟不可測，故强為善為士之形容，谓下文也。”
《老子》20_13_校笺_05_范应元
范应元云：“‘沌沌兮’《音辩》云：‘沌’，音囤，不分貌，世本作‘純純’。今从古本。‘沌沌兮混然不分也’。‘俗人皆昭昭’，王弼同古本，世本无‘皆’字。谓俗人皆逐境为明，我獨守道如昧。...
《老子》59_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘若’字，河上同古本。”
《老子》33_07_校笺_06_范应元
范应元云：“道不可以方所言，此言所者，以万物由是出而言也。人能有志于道，不离于初，故不失其所。如此者，乃久也。”
《老子》28_10_校笺_04_范应元
范应元云：“‘長’，上声，主也，大也。”
《老子》65_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘知此稽式，是謂玄德’，傅奕、王弼同古本。‘稽’，古兮反，考也，同也，如《尚书》‘稽古’之‘稽’。此用智、不用智两者，亦是考古之法也。能知此考古之法，是謂玄遠之德也。”...
《老子》58_09_校笺_05_范应元
范应元云：“‘劌’，姑卫切，伤也。‘肆’，陈也。‘燿’，照之光也。是以聖人方正而不割截，清廉而不伤劌，端直而不陈设，光明而不炫燿。皆本自然，非有为也。”
《老子》62_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘何’字、‘得’字绝句。”
《老子》17_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故信不足焉，有不信焉’，‘信’，诚也。‘焉’字，河上公同古本。”
《老子》72_05_校笺_06_范应元
范应元云：“聖人自知其神而不求人知，自愛其气而不求人貴，故去彼自見、自贵之行，而取此自知、自愛之道。是以神气相守，显則成体，隐則成始，变化无穷，深不可测，是谓深根固柢，长生久视之道...
《老子》33_03_校笺_08_范应元
范应元云：“勝，克也。守道之士，谦柔自处，未尝欲勝人，而人每不能勝之者，惟其有定力故也。定力者何？能克去己私，而全乎天理，此自强也。”
