排序
《老子》79_02_校笺_12_水海
水海按：吴澄说以主左契者為主财物者，而不向人取财物释之，是'主财说'；蒋锡昌说以债权人与負债人双方换契方法释此两句，是為'换契说'；高亨说以'吉事尚左'為据，认定執左契者為尊来释之，是為...
《老子》01_05_校笺_02_水海
水海按：笔者从“无欲”、“有欲”为读派之说。蒋锡昌、张松如、张舜徽三家已对主“常无”、“常有”断逗派之说的大部分根据作了否定分析，笔者补充如下：应当肯定地说，在《老子》书中根本就没...
《老子》26_05_校笺_16_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，前句則作“輕則失本”，正与想尔本、王弼本、傅奕本、范应元本等古本相合。《韩非子·喻老》引作“輕則失臣”，“臣”則為误。顾广圻云：“‘臣’当作‘本’，傅本作...
《老子》36_01_校笺_19_水海
水海按：帛书甲本作“拾”（shí，是执切，上古禅纽缉部【zǐop】），收敛、收拾之谊。《广韵·缉韵》：“拾，收拾也，敛也。”则與“翕”之收敛、閉合义同。《尔雅·释诂上》：“翕，合也。”...
《老子》27_12_校笺_08_水海
水海按：张舜徽说非是。《老子》原本当作“眇要”。“眇（miào）”，微小、微妙之义。《说文·目部》：“眇，一目小也。”沈涛《说文古本考》：“《易经·履卦》释文引作‘小目’，盖古本作‘...
《老子》12_05_校笺_09_水海
水海按：帛书甲、乙本文次与通行本稍异，似有错简。《左传·昭公二十五年》正义引“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾”。其文次又不同。《庄子·天地篇》云：“且夫失性有五：一曰五色...
《老子》30_05_校笺_09_水海
水海按：三句之次序以帛书甲、乙本为是。想尔本、敦煌丁本等正与帛书甲、乙本的次序相合。又，帛书甲、乙本“果而毋驕”与下文“果而毋得已”，皆用“毋”字，而“果而勿矜”句，则用“勿”，在...
《老子》78_05_校笺_11_水海
水海按：帛书甲本作'言云'义足。其句中'言'为名词，作'话'讲，'云'为动词，作'说'讲，故可知'言'、'云'义不重也，'云'当不为衍字。朱谦之说非是。
《老子》10_08_校笺_10_水海
水海按：“長而不宰”，“宰”為动词，“主”的意思。使萬物生長而不主宰萬物。正如严复所谓：“夫黄老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘无為而无不為’。君主之國，未有能用黄老者...
《老子》24_02_校笺_08_水海
水海按：徐说甚是。“視（简作视）”，《甲本释文》、《乙本释文》皆校为“示”。“視（简作视）”通“示”（上古二字皆为脂部），以事或物示人，显示，引申为标榜。朱骏声《说文通训定声》云：...
《老子》14_03_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“捪”，通行本作“搏”或“搏”、“博”者（“搏”、“博”為“搏”之形讹），皆為误。“捪”，抚摸也。《说文》云：“捪，抚也，一曰摹也。”“捪”或体作“捪”，《...
《老子》32_08_校笺_06_水海
水海按：《老子》故本当作“俾道之在天下也”。“俾”（bǐ），使。诸本作“譬”，当为音假（“俾”，帮纽支部；“譬”，滂纽锡部。帮、滂同为双唇声，而构成旁纽双声。支部和锡部，主要元音相...
《老子》49_04_校笺_11_水海
水海按：《老子》原文当作“得”，“德”则是假借（上古二字皆为端纽职部）。张舜徽谓“帛书甲、乙本并作‘德’”。按：“得善也”句，帛书甲、乙本“得”字皆损掩；“得信也”句，帛书甲本“得...
《老子》74_01_校笺_10_水海
水海按：高明说是也。“若”，如果之义，此句为假设句，为下句提问作辅垫，故“若”字不可无。“且”，将，将近，接近。裴学海《古书虚字集释》卷八：“且，犹几也，将也，近也。”王引之《经传...
《老子》13_音韵_03_水海
水海按：“龍辱若驚，貴大梡若身。何謂龍辱若驚？龍之為下也，得之若驚，失之若驚，是謂龍辱若驚。”驚【kǐen】，耕部；身【cǐen】，真部。因耕部【en】和真部【en】，主要元音相同（不属于对...
《老子》62_09_校笺_05_水海
水海按：此句是“為”字被动句。“為天下貴”，即被天下人所尊貴。因前文曾问“古之所以貴此者何也？”下面回答“不謂求以得，有罪以免與”的内容后，自然说“故為天下貴”，前后文有问有答，文...
《老子》11_02_校笺_09_水海
水海按：本章的主旨在于说明“无”的妙用，所以河上公本标章题为“无用”。《老子》以“无”的妙用為出发点来立论，用比喻的方法来说明“有”、“无”的依存关系，所以应以“當其无”断句。高明...
《老子》47_04_校笺_11_水海
水海按：此两句（并下句）是承接上文而作的结论。掌握着“道”的规律和运行法则的聖人，不出行就能推知（其他事物的情况），不望就能明晓（事物的道理）。韩非或谓“不行而知”义为“能并智”，...
《老子》58_06_校笺_11_水海
水海按：“祆”、“祦”、“訞”、“妖”，皆为异体字。“祆”，《集韵·宥韵》：“祦，《说文》：‘地反物为祺。’或省，通作‘妖’。”《荀子·天论篇》“袄怪不能使之凶”，杨柳桥诂：“陆德...
《老子》58_08_校笺_08_水海
水海按：薛蕙本经文作“劌”，而不作“穢”，其《集解》谓：“劌，姑卫反，割也。”解文也不作“穢”。
《老子》39_07_校笺_06_水海
水海按：刘师培说是。今从刘说。 又，河上公注：“言地当有高下刚柔，节气五行，不可但欲安静无已时，將恐發泄不為地。”
《老子》14_12_校笺_10_水海
水海按：高明之说是，《老子》原本当作“執今之道，以御今之有”。“執”，持，把握。《广韵·缉韵》云：“執，持也。”顾本成玄英疏亦谓：“執，持也。”“御”，治，治理。《玉篇·彳部》：“...
《老子》31_08_校笺_12_水海
水海按：此二句，从帛书甲、乙本看来，经文明达，经义合《老子》“俭武戒殺”之旨。景龙碑本除句末“也”字之外，同帛书甲、乙本，可知帛书本不误也。然其他诸本，文字殊异，或传抄之错乱，或注...
《老子》46_05_校笺_10_水海
水海按：刘、朱说是也。据《韩非子》之《解老》、《喻老》和帛书甲本可知，《老子》古本作“憯”。作“甚”者，乃转抄者所假也。从文辞表达角度来说，“憯”比“甚”形象，语之痛切。又，‘咎（...
《老子》66_03_校笺_10_水海
水海按：帛书本“欲上民”前有“聖人之”三字，“聖人”是主语，不能省略。若省去，则无所指，语义不明确。今存本凡无“聖人”二字者，皆因後人传写而误漏之。又，“必以”与“以其”，语义有不...
《老子》14_04_校笺_07_水海
水海按：“至計（简作计）”，《甲本释文》、《乙本释文》、高明、尹振环等皆校为“致詰”。“至”，动词，达到，与“致”义通。《玉篇》云：“至，达也。致，至也。”《礼记·乐记》“乐至则无...
《老子》12_07_校笺_06_水海
水海按：有连词“而”义顺。范应元注文中，也出“而”字（见下引）。故今从帛书乙本。 又，河上公注云：“去彼目之妄视，取此腹之养性。”
《老子》16_03_校笺_13_水海
水海按：“云云”，与“耘耘”、“芸芸”、“酝”，皆为叠音词（又称重言形况字），用於描写容状。这类叠音词，属双音单纯词，一般来说，其中的个字，只表示音节，不表示意义，即段玉裁所谓“古...
《老子》46_06_校笺_09_水海
水海按：张舜徽说是。《老子》原文用“恒”字。“恒”，乃《老子》所用楚方言也。扬雄《方言》卷二云：“恒，言既广又大也。荆、扬之间凡言广大者谓之恒。”此处恒义，与通语“恒”之“常”义不...
《老子》18_02_校笺_12_水海
水海按：“知”（zhì），后来写作“智”，智慧之谊。《集韵·寘韵》：“智，或作知。”徐灏《说文解字注笺·矢部》：“‘知’，智慧即知识之引申，故古只作‘知’。”《论语·里仁篇》：“里仁...
