排序
《老子》30_08_校笺_17_水海
水海按：此三句，《德篇》（通行本为第五十五章）亦见。帛书甲本於彼处作“即老”，於此处作“而老”；乙本於彼处作“則老”，於此处亦作“而老”。按帛书之义，“則”、“即”、“而”通用。《...
《老子》33_08_校笺_11_水海
水海按：张松如、古棣、高明之说皆非是。《老子》原本当作“死而不忘者，壽也”。“忘”，若作“亡”，《说文》謂“逃也”，《玉篇》謂“死也，去也，逃也，无也”；孔颖达疏《周易·旅》“亡”...
《老子》37_04_校笺_13_水海
水海按：作“鎮之以无名之樸”為是，帛书本出土，即证高亨之说甚确。然下句不作“夫亦將无欲”，而作“夫將不辱”。以帛书甲本、乙本重文验之，则甲本為“夫將不=辱=以情”，乙本為“夫將不=辱=...
《老子》38_05_校笺_05_水海
水海按：韩非解“義”為“适其宜”，切合老義。“上義”，即最讲信義的人，按亲疏名分适其宜而為之。高亨注云：“有以為者，有所因而為之，有所為而為之。”
《老子》41_06_校笺_12_水海
水海按：“類”，通“纇”。二字上古皆为来纽物部，属同音通假。段玉裁《说文注》云：“‘纇’，亦假‘類’为之。”其义为戾，偏颇，不公平。《集韵·贿韵》云：“類，偏颇也。”《逸周书·史记...
《老子》43_04_校笺_03_水海
水海按：“不言之教”，其“不言”与孔丘的“无言”相近。《论语·阳货》记载：“子曰：‘予欲无言’。子贡曰：‘子如无言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？...
《老子》47_04_校笺_08_水海
水海按：“明”虽通“名”，但《老子》原本作“名”，而不作“明”。“名”、“成”（见下句）为韵107德篇校笺译评（二字皆入耕部）；所以，不必改“名”为“明”。 又，《韩非子·喻老》云：“...
《老子》50_05_校笺_07_水海
水海按：查今本《韩非子·解老》，未引此两句，不知范有何据也？罗振玉、蒋锡昌误校景龙本“厚”下有“也”字，张松如又沿其误校。又，帛书甲本后句作“以其生生也”，答言“因为过于看重生道（...
《老子》53_03_校笺_16_水海
水海按：《说文》云：“夷，平也。从大，从弓。东方之人也。”“夷”字训平，但从此字的构造看来，其初义当是东夷人的专称。而“德”，《说文》云“行平易也”。可知帛书《老子》此“夷”为“德...
《老子》55_09_校笺_06_水海
水海按：本章从开头到“心使氣曰强”，文意并未完整，当应有下三句“物壯則老，謂之不道，不道蚤已”三句，作为概括总结，而抽象出盛极必衰（即由“物壯則老”表达）的法則以诫世。查《经典释文...
《老子》58_07_校笺_09_水海
水海按：作“人”是。此“人”为泛指，不仅包括“人君”（指“俗君”），也包括一般“民众”。韩非作“人”是，释之为“众人”则不确；河上公作“人”是，训为“人君”亦不确；至王弼始改“人”...
《老子》62_06_校笺_06_水海
水海按：“進（简作进）”，义指“修進”（成玄英疏）。“此”，即“道”。此句连上三语言：为了教化帛书老子校笺译评278民人，就要位立天子，设置三卿，召致士人，雖然有共传寳璧和四馬而至，...
《老子》65_05_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“稽式”。“稽”，《广韵》谓“同也”。《尚书·尧典》“曰若稽古”，郑注云：“同也。”王弼注：“稽，同也。古今之所同则，不可废。”尚有傅奕、范应元等人皆释“稽...
《老子》67_12_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本当作“則必死矣”。严遵本则近于此经文。作“死矣”者，为传写者误脱耳。傅奕本作“是謂入死門”，与帛书甲本相差甚远。可能傅本为项羽妾墓本原文。不过，作“則必死矣”，...
《老子》72_05_校笺_05_水海
水海按：《老子》三十八章已有此文例，《淮南子·道应训》引亦有此句，当为经文明矣。“彼”，指“自見”、“自貴”；“此”，指“自知”、“自愛”。
《老子》77_音韵_04_水海
水海按：“天之道，猶張弓者也！高者归之，下者舉之；有餘者損之，不足者益之。故天之道，損有馀而益不足；人之道則不然，損不足而奉有餘。夫孰能有餘而有以取奉於天【下】者？唯有道者乎！”也...
《老子》01_音韵_02_水海
水海按：“道，可道也，非恒道也。”道【deu】、道【deu】、道【deu】为韵，入幽部。又，也、也为韵，此为虚字脚，是富韵。“名，可名也，非恒名也。”名【mǐen】、名【mǐen】、名【mǐen】为...
《老子》05_音韵_06_水海
水海按：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”仁【nǐen】、仁【nǐen】為韵，仁字入真部；狗【ko】、狗【ko】为韵，狗字入侯部。此为交韵（即奇句和奇句韵，偶句和偶句韵）。...
《老子》10_08_校笺_10_水海
水海按：“長而不宰”，“宰”為动词，“主”的意思。使萬物生長而不主宰萬物。正如严复所谓：“夫黄老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘无為而无不為’。君主之國，未有能用黄老者...
《老子》14_03_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“捪”，通行本作“搏”或“搏”、“博”者（“搏”、“博”為“搏”之形讹），皆為误。“捪”，抚摸也。《说文》云：“捪，抚也，一曰摹也。”“捪”或体作“捪”，《...
《老子》16_05_校笺_10_水海
水海按：“静曰復命”与“静，是謂復命”意思同。作“是謂復命”，且与上下文例不合。唯帛书甲、乙本作“静，是謂復命”，文畅意足。“復命”，命，本性；復命，復歸本性，意指回復到虚静的本性...
《老子》20_03_校笺_10_水海
水海按：易氏、蒋氏之说至确，帛书本即作“美與惡，其相去何若”。今通行本“美”作“善”者，乃形近而讹。 又，顾本成玄英疏云：“顺意为美，逆心为惡。违顺既空，美惡安奇（寄）？且唯、阿出...
《老子》24_05_校笺_03_水海
水海按：“矜”（jīn），矜夸，骄傲，自负。《正字通·矛部》：“矜，骄矜自负貌。”《尚书·大禹谟》“汝惟不矜，天下莫与汝争能”，孔传：“自贤曰矜。”自矜，即自恃其能，矜夸自高之义。 ...
《老子》25_06_校笺_08_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，皆作“吾强為之名曰大”，正与想尔本、景龙本等本合。“强為”前有“吾”字，非為衍文。这是老子自述他又為这种“昆成”之物命名之情况，且引出下文他描述的道的全部...
《老子》28_09_校笺_02_水海
水海按：“復歸於无極”，“无極”，指无形无象的宇宙原始境界，这里指“道”。王弼注云：“不可穷也。”谓道大无外。成玄英疏云：“无極，道也。常能弃（应為‘知’）明守暗，其德不差忒，復我...
《老子》31_10_校笺_08_水海
水海按：今通行本“尚”字，皆当从帛书甲、乙本作“上”。“上”為本字，“尚”為借字（上古二字皆為禅纽阳部，為同音假借），《正字通·小部》：“尚，与‘上’通。”朱骏声《说文通训定声·壮...
《老子》35_01_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本当无“者”字。劳健云：“（‘執大象’）句與‘天下往’句叶韵，当无‘者’字。”按：“象”、“往”为韵，二字皆入阳部。又，“執（简作执）”，《玉篇》：“持也，守也。...
《老子》39_03_校笺_05_水海
水海按：高说是也。又，马叙伦云：“‘神得一以靈’，殊为中梗，疑‘神’为‘山’讹。‘山’、‘神’古音近也。”马说非是。《老子》书中，“神”这一概念出现数次，如“其神不伤人”、“谷神不...
《老子》40_01_校笺_03_水海
水海按：张说是。关于“反”，含有两层意思。第一层为“相反”，含有对立面相反相成的意思，即王弼所注：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。”第二层意思为“返”，赵至坚本即直...
《老子》45_03_校笺_09_水海
水海按：“屈”，应作“詘”（qū）【k*Ywet】。《说文》云：“詘，诘詘也，一曰屈襞，从言、出声。誳，詘，或从屈。”《玉篇》云：“詘，丘物切，枉曲也。誳，同詘。”《说文解字注》云：“（...
