排序
《老子》13_01_校笺_13_吴澄
吴澄云：“寵，犹爱也。名位之尊，人以為荣；反观之，则辱也。故知道者不爱，而爱之者于此而驚焉。谓不能忘之，而以之动心也。貴，犹重也。貨财之富，人以為大利；反观之，则大患也。故知道者不...
《老子》76_04_校笺_20_吴澄
吴澄注云：“用兵示弱者，谋深而工，敵輕而玩之，故勝。恃强者虑浅而骄，敌惧而备之，故不勝。兵法始如处女，敵人开户，示之，弱也；后如脱兔，敵不及距，則能勝之矣。”水海按：谓用兵恃强而骄...
《老子》53_01_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘我’者，泛言众人，非老子自谓。‘介然’，音义与《孟子》‘介然用之而成路’同，谓倏然之顷也。”又云：“‘介’音戛。”
《老子》28_06_校笺_03_吴澄
吴澄云：“‘樸’，谓木质，未斲為器。此章之意，欲自常德，而反本復始，以歸於太初之道。...曰‘无極’，曰‘樸’，皆以喻太初之道。”
《老子》05_02_校笺_05_吴澄
吴澄云：“聖人无心于爱民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。盖聖人之心，虚而无所倚著，若有心于爱民，则心不虚矣。”水海按：吴氏所谓“心虚”，含有心无成见之意。
《老子》72_03_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘不狎’，旧本作‘不厭’，庐陵刘氏云：‘上句不厭，当作不狎。’今从之。夫惟不狎其所居，而畏所畏；是以不厭其所生，而大可畏者不至矣。”
《老子》27_01_校笺_20_吴澄
吴澄云：“‘善’谓善于其事。‘轍’，車轍。迹，足迹。行者，必有轍迹在地，然常人所为尔。善行者，以不行为行，故无轍迹。”
《老子》07_05_校笺_03_吴澄注
吴澄注云：“聖人非欲成其私也，而自有身先身存之效。假设众人有心成其私者言之，则为能成其私也。”
《老子》22_03_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“少者，不多也。‘少則多’一句，变文析為二句。少則易于有得，所以能积累而多。贪多則杂而生惑，于一且无所得，豈能多乎？”
《老子》17_05_校笺_18_吴澄
吴澄注：“豫、猶，皆兽名。豫，象属。猶，犬子也。象能前知，其行迟疑。犬先人行，寻又回顾，故迟回不进，謂之猶豫。···貴，宝重也。宝重其言，不肯轻易出口，如犬行之迟疑退缩。盖聖人不言...
《老子》22_08_校笺_06_吴澄
吴澄注云：“夸其功曰‘伐’，负其長曰‘矜’，長謂能之过人。”水海按：《尚书·大禹谟》云：“汝惟不矜，天下莫與汝争能。汝惟不伐，天下莫與汝争功。”吴氏训“長”为“能之过人”，則本于《...
《老子》20_18_校笺_19_吴澄云
又，吴澄云：“我之所貴者，则大道之玄德也。玄德者，万物资之以养，所谓万物之母也，故曰：‘食母。’‘食母’二字，见《礼记·内则》，即乳母也。司马氏曰：‘乳哺元和。’‘食’，音嗣。”
《老子》23_02_校笺_19_吴澄
吴澄注云：“飄，狂疾也；驟，急暴也。自旦至食时為終朝，自旦至暮时為終日。不因其自然而轻躁发，言譬如天地之飄風、驟雨，皆反自然之常，而為怪变者也。”
《老子》12_06_校笺_09_吴澄
吴澄云：“聖人但為实腹而养气，不為悦目而徇物也。故悉去彼在外之诸妄，而独取此在内之一真。上言‘目盲’、‘耳聾’、‘口爽’、‘心狂’、‘行妨’五者，下但言‘不為目’，盖举一，以包其四...
《老子》69_02_校笺_04_吴澄
吴澄云：“為主，肇兵端以伐人也；為客，不得已而应敌也。進寸，难進也；退尺，易退也。”
《老子》80_04_校笺_09_吴澄
吴澄云：“民淳事简，上古結繩之治可復。雖有书契，亦可不用，不但不用什伯之器而已。”
《老子》17_01_校笺_17_吴澄
吴澄云：“大上，犹言最上。最上謂大道之世，相忘于无为，民不知有其上也。”
《老子》36_01_校笺_23_吴澄
吴澄云：“‘歙’，阖也；張，開也。《老子》谓‘反者道之动’，又谓‘玄德深矣遠矣，與物反矣’，故其所为，大概欲與人之所见相反，而使人不可测知。故借此八者相反之四事设譬，而归宿在下文‘...
《老子》54_06_校笺_03_吴澄
吴澄云：“‘邦’，诸本作‘國’。按：诸《诗序》‘用之邦國焉’之下，孔颖达疏引《老子》云‘修之邦，德酒豐’，盖汉避高祖讳改作‘國’也。唐初聚书最盛，犹有未避讳以前旧本也。”
《老子》04_01_校笺_18_吴澄
吴澄注云：“‘沖’字本作‘盥’，器之虚也。道之体虚，人之用此道者，亦当虚而不盈，盈则非道矣。沖，直中切。”
《老子》46_01_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘糞’下诸家并无‘車’字，惟《朱子语录》所说有之，而人莫知其所本。今按张衡《东京赋》云：‘卻走馬以糞車’，是用《老子》全句。则后汉之末，‘車’字未阙。魏王弼注，去衡未远，...
《老子》35_01_校笺_09_吴澄
吴澄云：“‘大象’喻道也。下篇云‘大象无形’、‘道隐无名’。‘往’，歸往也。言体道之圣人为天下之人所歸往。”
《老子》52_07_校笺_07_吴澄
吴澄云：“水镜能照物谓之‘光’，光之体谓之‘明’。用其照外之光，回光照内，復返而歸藏于内体之明也。”
《老子》06_02_校笺_08_吴澄
吴澄云：“‘門’謂所由以出；‘根’謂所由以生。虚无自然者，天地之所由以生，故曰‘天地根’。‘天地根’者，天地之始也，《庄子》所謂‘常无有’者，此或号之为‘元始’，先天之祖。”
《老子》03_05_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“四‘其’字，皆指民而言。‘虚其心’，使民不知利之可贵，而无盗心也。‘实其腹’，谓民虽不贪于利，然聖人阴使之足食而充实，未尝不资夫貨也。‘弱其志’，谓使民不知名之可尚，而...
《老子》77_07_校笺_10_吴澄
吴澄注云：“有道之君，贵為天子，富有四海，而不自有其富贵；菲饮食，恶衣服，卑宫室，為天下惜财而不苟费；制田里，教树艺，薄税敛，使民家给人足。是以己之有餘而奉天下也。”水海按：此言只...
《老子》49_05_校笺_03_吴澄
吴澄云：“民之善、不善，信、不信；聖人不分其是非，皆以為善，以為信。不惟善者得善，信者得信；而不善者亦得善，不信者亦得信矣。‘得’谓民得此善，信而不失，盖不善、不信亦化而為善、信，...
《老子》70_02_校笺_09_吴澄
吴澄云：“老子教人，柔弱谦下而已。其言甚易知，其事甚易行也。世降俗末，天下之人，莫能知其言之可貴，莫能行柔弱谦下之事者。”
《老子》23_01_校笺_15_吴澄
吴澄云：“听之不闻曰希。希言，无言也。得道者忘言，因其自然而已。”
《老子》42_04_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“··萬物皆以三者而生，故其生也，后负陰前抱陽，而冲氣在中以為和。和，谓陰陽适均而不偏胜，萬物之生，以此冲氣。既生之后，亦必以此冲氣為用，乃為不失其本。”
