排序
《老子》74_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本如此，乙本前句作“□得而殺之”，损一“吾”字，无“將（简作将）”字，后句同此。今从甲本。宋徽宗本、彭耜本无“將”字，“得”作“豈”，“而”前有“執（简作执）”字，无...
《老子》74_03_校笺_05_严可均
严可均云：“‘煞之’，各本作‘殺之’，下仿此。”
《老子》50_06_校笺_03_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本‘攝生’并作‘執生’，疑皆形误。”帛书《老子甲本释文》校注云：“通行本‘執生’作‘攝生’，執、摄音近义通。”按：“攝”【cǐap】，叶部；“執”【tǐep】，缉部...
《老子》50_08_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本同；帛书乙本“甲兵”作“兵革”。今从甲本。严遵本、道藏河上公本、敦煌唐写本P二六三九、S三九二六《老子德经河上公章句》本、王弼本、顾欢本、傅奕本、景龙本、御注三本、楼正...
《老子》50_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按臧本《韩非子》‘備’字作‘被’；然以上文‘入山不恃備以救害’观之，韩所见本自作‘備’。宋河上、吴、赵写作‘避’，白作‘披’。罗卷‘甲’作‘鉀’。”
《老子》50_09_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“兕，兽名，犀之雌者，《尔雅》云：‘形似野牛，一角，重千斤；’《淮南子·坠形训》：‘南方之美者，有梁山之犀象焉。’高诱注：‘梁山在会稽，长沙湘南有犀角象牙，皆物之珍也。’...
《老子》50_10_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《释文》作‘錯’，当据改。‘錯’为‘措’之假。《说文》：‘措，置也。’此言善摄生者，既不为虎所遇，故虎亦无所置其爪；又不为兵所加，故兵亦无所容其刃也。”
《老子》51_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘是以萬物莫不尊道而貴德’，程‘是以’作‘故’，无‘而’字。”
《老子》51_03_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“王本作‘是以萬物莫不尊道而貴德’。帛书甲、乙本并无‘莫不’二字，与敦煌本合，今据删。”
《老子》51_06_校笺_05_毕沅
毕沅云：“《说文解字》：‘毒，厚也；’《释名》：‘亭，停也；’据之是亭、成、毒、熟声义皆相近。”
《老子》51_06_校笺_10_高亨
高亨云：“‘亭之，毒之’，河上本作‘成之，熟之’，古本多与河上本同。按：‘亭’，当读为‘成’。‘毒’，当读为‘熟’。皆音同通用。”
《老子》51_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当无“德”字，或有“德”字者，乃涉上文“德畜之”而致误。詹剑峰云：“道是德之体，德是道之用，作用附丽于本体，故德兼于道。用不离乎体，举道足以包德。所以，这里独举...
《老子》52_04_校笺_13_高明
高明云：“俞、孙、奚三氏之说皆通，尤以奚侗举‘兑為口’引申為人之耳目鼻口，谓‘塞兑、閉門，使民无知无欲，可以不劳而理’，更切《老子》经义。帛书甲本作‘塞其’，‘閎’字也写作‘悶’。...
《老子》52_05_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本作“啟”，如帛书本。他本作“開（简作开）”，二字谊同，因避汉景帝讳而后人改“啟”為“開”。关于“濟”之义，主要有三说。一说“濟”为“完成”、“成就”。吴澄注云：...
《老子》52_06_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘用柔即是行解之术；’强本荣注引经文云：‘用柔曰强；’是成、荣两本并作‘用’。作‘用’，盖涉下文‘用其光’而误。河上注‘見小’句云：‘萌芽未动，祸乱未見為小，...
《老子》52_06_校笺_07_水海
水海按：作“日”為误也。通行本《老子》五十五章云：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”文例与此一律，可旁证《老子》原文作“曰”而不作“日”。《韩非子》引、诸王本皆作“曰”...
《老子》52_07_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《牟子·理惑论》引三句‘用其光，復其明，无遗身殃’。又‘復歸其明’，高翻作‘於明’。”
《老子》52_07_校笺_08_陈鼓应
陈鼓应云：“‘光’是向外照耀，‘明’是向内透亮。··在认识活动中，要去除私欲与妄見的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光，览照外物，当可明察事理。言外之意，还喻着世人好逞聪明，...
《老子》52_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“叶‘常’作‘裳’。”
《老子》52_08_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引作‘是謂襲常’。”
《老子》53_01_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘使我’者，老君假设之辞也。‘介然’谓耿介然，有知之貌。夫道非知法而伐人，欲以有知行道，故老子患其蔽蒙，唱言之曰：使我介然矜有知，欲行无为大道于天下者，有知则与道相乖...
《老子》53_03_校笺_08_张煦
张煦云：“吕、林作‘民甚好徑’。”
《老子》53_03_校笺_18_范应元
范应元云：“谓大道甚平易，而民甚好行小路，以譬民不由正道，循自然平易处行，乃好施设行险，侥倖以速求名利也。下有甚焉，则上必有好者。苏曰：‘大道甚夷，无有险阻。世之不知者以为迂缓，而...
《老子》53_05_校笺_04_严可均
严可均云：“‘服文綵’，御注、高翻作‘彩’。”
《老子》53_07_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘夸’字无义。《韩非子·解老》作‘盗竽’，其解曰：‘竽也者，五声之长者也。故竽先，则钟瑟皆随；竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱；俗之民唱，则小盗必和。故服文采，带利劍，...
《老子》53_07_校笺_11_高亨
高亨云：“按：‘夸’、‘竽’同声系，古通用。据韩非说，盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻，魁以斗喻，其例正同。但余有疑者，《说文》：‘牵，所以驚人也。从大从关。一曰大声也，一曰读若瓠，一曰...
《老子》53_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损；帛书乙本作“□□非□也”，“非”前损掩“盗竽”二字，“非”后损掩“道”一字。“盗竽”二字，按《老子》文义及句子成分的完整性，当应重出，故校补此二字；“道”字，据...
《老子》53_08_校笺_04_严可均
严可均云：“王弼‘盗夸’下复有‘盗夸’二字，《释文》引河上本同。”
《老子》54_02_校笺_12_王安石
王安石注云：“善建者，建德也。··（见前引文）。能建德抱一，则德之盛，故盛德百世祭祀。祭祀者见于愈远而不忘，故曰：‘子孫祭祀不輟。’”
《老子》54_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损；帛书乙本作“脩之身，亓德乃真”，“修”作“脩”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》本。《韩非子·解老》引、景龙本、范应元本、赵孟頫本“修”作...
