排序
《老子》39_05_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本引《节解》曰：‘谓天地人神靈水泉萬物各共一以成，故曰：其致之也。’则《节解》作‘其致之也’，与敦煌戊本同。”
《老子》39_06_校笺_03_张舜徽
张舜徽云：“‘无’与‘毋’，‘以’与‘已’，古多通用。各本作‘无以’，帛书甲、乙本作‘毋已’，其义同也。河上公注首句云：‘言天当有阴阳弛张，昼夜更用。不可但欲清明无已时，將恐分裂不...
《老子》39_08_校笺_09_成玄英
成玄英疏云：“神不依道则智用愚殆，既无靈验，恐將廢歇也。”
《老子》39_09_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“《太平御览》五四引‘盈’作‘清’。”
《老子》39_09_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“谷得道用，而能虚受，当须盈满，若矜用盈满，將恐至于枯竭，不能流润也。”
《老子》39_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故貴以賤為本’，司马‘以’上有必字。”
《老子》39_11_校笺_03_毕沅
毕沅云：“《文选·藉田赋》注同（指河上公本作‘故貴必以賤為本，高必以下為基’）。”
《老子》39_11_校笺_08_王卡
王卡云：“《意林》无句首‘故’字。”
《老子》39_13_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘自稱’，古本作‘自謂’。”水海按：焦氏《老子异》经文作“自謂”，而《老子考异》作“自稱”。
《老子》39_14_校笺_07_徐仁甫
徐仁甫云：“‘此非以賤為本邪，非乎？’按：两‘非’字不能同用。此两种句法误合为一。一本作‘此非以賤為本耶’，一本作‘此以賤為本邪非乎’。《战国策·齐策》引作‘是其賤之本與，非夫！’...
《老子》39_15_校笺_07_张煦
张煦云：“苏、林、葛‘譽’作‘車’。”水海按：苏本经文作“輿”，其注云：“轮、辐、盖、轸、衡、轭、轂、轊会而为車物，物可数，而車不可數；然后知无有之爲車，所谓无之以爲用者也。”按其...
《老子》39_15_校笺_08_毕沅
毕沅云：“王弼作‘輿’，《淮南子·道应训》引同弼。陆德明以为弼本亦作‘譽’。《谷神子》、《指归》又作‘造輿於无輿’。”
《老子》39_15_校笺_10_高延第
高延第云：“‘至譽无譽’，河上本作‘致数車无車’，王弼本、《淮南子·道应训》作‘致數輿无輿’，各为曲说，与本文谊不相附。陆氏《释文》出‘譽’字，注‘毁譽也’，是原本作‘譽’。由‘譽...
《老子》39_16_校笺_04_范应元
范应元云：“‘不欲琭琭若玉，落落若石’，‘琭’，音禄，玉貌。‘若’字，河上公作‘如’，今从古本。”
《老子》41_02_校笺_04_高亨
高亨云：“若，犹或也。留于心谓之存，去于心谓之亡，言中士聞道，有时则留之于心，有时则去之于心也。留于心谓之存者，《礼记·祭义》：‘致爱则存，致慤则著。’郑注：‘存著谓其思念也。’是...
《老子》41_02_校笺_05_诗经
《诗经·绿衣》：‘心之忧矣，曷维其亡。’郑笺：‘亡之言忘也。’亦其例也。《周易略例》：‘存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。忘言者，乃得象者也。忘象者，乃得意者也。’存、忘对举...
《老子》41_03_校笺_10_严復
严復云：“夫勤而行之者，不独有志也，亦其知之甚真，见之甚明之故。大笑者，见其反也。若存若亡者，知之而未真，见之而未明也。”
《老子》41_04_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本‘笑’下有‘之’字。”水海按：敦煌戊本谓“不笑之，不足以為道”。
《老子》41_07_校笺_02_成玄英
成玄英疏云：“胜上（尚）道德之人，与太虚等量，故能包容万物，若彼空谷也。‘谷’，本亦有作‘俗’字者，言能忘德，不异嚣俗也。”
《老子》41_07_校笺_08_焦竑
焦竑云：“‘辱’，古本作‘’。”
《老子》41_07_校笺_15_肖天石
肖天石云：“圣人虚心若谷，涵盖天地，无所不容，无所不应，所以致虚极，而守上德不德也。圣人纯白素朴，性天全真，一尘不染，而能含垢若污，不与世知，所以‘知其白，守其黑’，而致天下之大白...
《老子》41_08_校笺_02_范应元
范应元云：“‘建德若輸’，‘輸’，傅奕云：‘古本作輸。’引《广韵》（当为《广雅》）云‘輸，愚也’。河上公（注）作‘揄’，乃草字变‘車’为‘手’。傅奕云：‘手’字之误，动经数代，况‘...
《老子》41_09_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“刘说是。‘悳’、‘眞’形近而误。‘悳’本作‘直’者，亦形近而误也。按：《说文》：‘渝，变污也。’‘若渝’犹十五章言‘若浊’。‘质德若渝’，言朴德之人若污浊也。此句并与上...
《老子》41_09_校笺_12_水海
水海按：改“真”为“德”说不妥。“渝”，《说文》谓“变污”，此义正与“質真”反。“如渝”，犹如后文的“若浊”（《道篇》）。“質真如渝”，言質朴纯真好似污浊的样子。此与上面几句“建言...
《老子》41_10_校笺_04_黄锦煌
黄锦煌云：“夫道蕴涵渊深虚空之本性，以致无所不通，无所终穷，天地万物莫不由此以成；然却不见其形，形既不可见，岂有边角可言？是知道体以配称宇宙间，最大方形之物也。”（《老子思想研究》...
《老子》41_11_校笺_09_水海
水海按：王弼注云：“听之不聞名曰‘希’。‘大音’，‘不可得聞之音也’。”“大音”，或者说“不可得聞之音”，即所谓“超聲”。据《国语·周语》载公元前519年将铸“无射”大钟，单穆公直谏...
《老子》41_12_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：‘道’借为‘大’，声之误也。”
《老子》40_03_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“首章‘无名，天地始；有名，萬物母’。以无名与有名对，天地与萬物对，始与母对。此章亦言有无，则‘天下萬物’，当作‘天地萬物’，于义为优。”
《老子》40_03_校笺_09_水海
水海按：蒋锡昌、高亨之说是也。本章的“有”，亦即“有名萬物之母”、“有无相生”的“有”。“有”，实有，即指“有名有形之物”，类似古希腊初期哲学家所说的“实是”（见《形而上学》）。周...
《老子》40_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本缺一“生”字，今据通行本校补。
