排序
《老子》13_09_校笺_07_刘文典
刘文典云：“《庄子·在宥篇》引曰：‘故貴以身於為天下，则可以託天下；爱以身于為天下，则可以寄天下。’按：‘身於為天下’，义不可通，两‘於’字，疑当在‘託’字、‘寄’字下。《道经·厌...
《老子》14_01_校笺_03_陈碧虚
陈碧虚云：“‘夷’，古本作‘幾’；幾者，幽无象也。”
《老子》37_03_校笺_04_严可均
严可均云：“御注、王弼作‘之樸’。”
《老子》14_09_校笺_12_范应元
范应元云：“謂道不可以狀言，而万狀由之而著，故曰‘无狀之狀’。道不可象言，而万象由之而見，故曰‘无物之象’。”
《老子》15_14_校笺_17_张松如
张松如云：“王夫之《老子衍》读作‘故能敝，不新，成’。解曰：‘久矣，其弃故喜新而不能成也。这里是说，今反其义，不弃故，不喜新，故能成也。但揆以‘敝則新’之理，似仍不及‘能敝復成’义...
《老子》18_01_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘癈’当作‘廢’。景龙、广明均作‘癈’。《字鉴》曰：‘廢，放肺切，《说文》屋顿也。与笃癈字异。’又‘人義’当从诸本作‘仁義’。《庄子·马蹄篇》：‘道德不廢，安取仁義。’...
《老子》19_02_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“前章云‘大道廢，有仁義’，此云‘絶仁棄義，民復孝慈’者，明大道之世，所谓玄同，民无私亲，悉皆慈孝，故理至则迹灭，事当而名去。今六纪廢絶则孝慈名彰，若絶兼爱之仁，棄裁非...
《老子》67_04_校笺_13_水海
水海按：各本皆夺“恒”字，今应从帛书本补。又，“保”、“寳”二字上古音同（皆为帮纽幽部）互通，然作“寳”，比“保”义胜，《老子》原本应作“寳”。又，“三寳”之“寳”，指“道”，亦可...
《老子》38_08_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本、室町本亦有‘首’下‘也’字。”
《老子》25_08_校笺_03_严可均
严可均云：“‘道大’，各本‘道’上有‘故’字；‘王大’，各本‘王’下有‘亦’字。”
《老子》75_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘民之難治者，以其上之有為也，是以難治’，古本。殊不知民不難治，至于難治者，由上之人有為多欲，而民亦化上，是以難治也。汉文帝尽灭民租，恭俭清静，而天下大治，其效著矣。苏...
《老子》39_15_校笺_13_马叙伦
马叙伦云：“成疏云：‘相輹毂辋假合而成，徒有車名’，是成亦作‘車’。赵、张之象、磻溪作‘輿’，馆本作‘轝’。伦谓《庄子·知北游篇》曰：‘至譽无譽’，盖即吴所本。然此文当作‘致譽无譽...
《老子》27_01_校笺_06_毕沅
毕沅云：“王弼无‘者’字，下四句同。古无‘轍’字，《庄子·天地篇》所称‘車軼’亦即‘轍’也，是借字，实应用‘徹’耳。”
《老子》41_08_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“作‘偷’是也。《说文》：‘媮，巧黠也，从女俞声，字亦作偷。’朱骏声曰：‘媮，假借为愉，《汉书·食货志》：民媮甘食好衣；《路温舒传》：媮为一切；注：苟且也。《礼记·表记》...
《老子》77_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘孰能損有餘以奉天下’，古本。”
《老子》45_01_校笺_07_水海
水海按：“成”，《说文》谓“就也”，《广韵》谓“毕也，就也”，即完成、完就、完毕之谊。非指某一具体物。“大成”是泛指最完全、最完满、最圆备。唐玄宗疏：“凡曰学人，功行大成，众德圆备...
《老子》03_04_校笺_07_吴云
吴云云：“傅本‘聖人之治’下有‘也’字。李道纯本无‘之治’二字。”
《老子》33_03_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“易州、罗卷无‘者’字、‘也’字。”
《老子》52_05_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘終身不救’与‘終身不勤’二语相对成文，而用意相反。‘勤’借为‘瘽’，《说文》曰：‘瘽，病也。’‘救’借为‘逑’，《说文》曰：‘逑，聚敛也。’（罗运贤说不逑即无得之意）...
《老子》35_06_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“譣弼注曰：‘視之不足見，则不足以悦其目；聽之不足聞，则不足以娱其耳；若无所中，然乃用之不可穷极也。’伦谓王盖三句皆作‘不可’，‘不足’乃王注之辞。‘足’、‘可’音近，传...
《老子》55_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“未知牝□□□□□□，精□至也”，前句损掩“牡之會而朘怒”六字；后句损掩“之”一字；乙本同此二句。今从乙本。龙兴观本“牝”作“玄”，“會”作“合”，“朘怒”作“峻...
《老子》56_04_校笺_12_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本并有此六句，知非后人误衍。惟甲、乙本作‘挫其鋭而解其紛’在‘和其光，同其尘’之上，与今本异耳。塞兑閉門，谓人君閉明塞聪也；挫鋭解紛，谓人君摧折己之锋芒，消除...
《老子》56_08_校笺_02_严可均
严可均云：“‘不可得而贵，亦不可得而賤’，诸本无‘亦’字，河上公有。”
《老子》15_11_校笺_05_王昶
王昶云：“开元、至元作‘孰能濁以静之徐清’。”
《老子》16_01_校笺_08_陈鼓应
陈鼓应云：“‘致虚極，守静篤’：‘虚’、‘静’形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲的活动与外界的扰动，而使得心灵蔽塞不安，所以必须时时做‘致虚’、‘守静’的工夫，以恢复心灵的清明...
《老子》17_02_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘其次親而譽之’。陆希声作‘其次親之譽之’。”
《老子》63_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《韩非子·难三》又作‘此谓圖難於其所易也，為大者於其所細也’。强本成疏引经文云：‘圖難於易··為大於細；’又荣注引经文云：‘圖難於易，為大於細。’是成、荣并无二‘其’字...
《老子》64_12_校笺_04_张松如
张松如云：“帛书甲本作‘故慎終若始’，下句‘則’后三字损掩；乙本作‘故曰：慎終若始，則无敗事矣’。诸通行本俱作‘慎終如始，則无敗事’，无‘故曰’或‘故’字。今从帛书乙本，著录‘故曰...
《老子》66_04_校笺_07_河上公
河上公注云：“‘欲先民’，欲在民之前也。‘必以身後之’，先人而後己也。”
《老子》21_02_校笺_10_高明
高明云：“‘道之物，唯恍唯忽’，世传今本多同王本作‘道之為物，惟恍惟惚’。按‘道之為物’与‘道之物’，经义有别。句中‘之’字在此有两解：一、假‘之’字為‘是’。《经传释词》：‘之，...
