排序
《老子》58_04_校笺_08_水海
水海按：“孰知其極”，“其”代禍福相因。“極”，至也。高诱注《淮南子·说林训》“所極一也”，谓“極，至”。王逸注宋玉《九辩》“極明”，谓为“至明”。可知“極”本义为“至”，非为“穷...
《老子》58_05_校笺_04_张煦
张煦云：“‘衺’，赵作‘邪’，葛作‘也’。”
《老子》58_05_校笺_07_杨树达
杨树达云：“按：‘其’，豈也。”水海按：高亨亦谓“其”犹“豈”，并说“正”下脱“善”字，将经文补作“其无正善”，译为“难道没有正确和良善吗？”此备一说。
《老子》58_06_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘奇’，诈也。人君不正，下虽正，復化上為诈也。善人皆復化上為訞祥也。”
《老子》58_07_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“‘人之迷，其日固久’，按此句盖有夺文。《周易·明夷》王注曰：‘民之迷也，其日固已久矣’，足证王本《老子》亦当同此。《晋书·李充传》，充著《学箴》引《老子》云：‘人之迷也...
《老子》58_07_校笺_07_魏源
魏源云：“‘民之迷，其日故久矣’，傅奕‘人之迷也，其故以久矣’。一本无‘矣’字。”
《老子》58_09_校笺_07_毕沅
毕沅云：“王弼‘燿’作‘嬥’。‘燿’，俗作‘耀’。”
《老子》59_02_校笺_08_顾广圻
顾广圻云：“傅本及今《德经》‘謂’皆作‘惟’，今《德经》‘以’作‘謂’，《经典释文》‘服’作‘復’，傅本‘是以早服’与此合。”
《老子》59_02_校笺_09_王先慎
王先慎云：“凌本作‘復’者，用《老子》误本改也。上文‘从于道而服于理’，又云‘不服从道理’，又云：‘虚无服从道理’，即解《老子》‘蚤服’之义。服从之服字当作服，更无疑义，知韩子所见...
《老子》59_02_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“臧疏、易州、馆本、磻溪、柰卷‘惟’作‘唯’。‘是以’，范、吴、臧疏、馆本同此，各本作‘是謂’，‘以’字是。彭、张嗣成、吴、潘‘服’作‘復’，‘復’字是。陆德明作‘復’，...
《老子》59_02_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范见王本及《释文》均作‘復’，当据改正。今本弼注作‘服’，亦误。《道德真经集注》引弼注均作‘復’，可证。顾本成疏：‘用之治身，则治伏魔；试用之治国，则远荒归伏’，是...
《老子》59_03_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“譣河上注曰：‘是謂重積德于己也。’是河上亦作‘是謂’。今河上作‘謂之’，盖后人据别本改矣。”
《老子》59_04_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“宋河上、柰卷、易州、白‘克’作‘剋’。汪一鸾本《淮南子·主术训》注引亦作‘剋’。馆本无‘莫’上‘則’字。按：‘克’当作‘勊’，今通作‘剋’。《说文》：‘勊，尤剧也。’‘...
《老子》59_06_校笺_05_王弼
王弼注云：“國之所以安，谓之母。重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。”
《老子》59_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是胃深固氐，長□□□□道也”，“”为“根”之别构（《甲本释文》误释为“槿”）；“氐”为“柢”之假（上古二字皆为端纽脂部），损掩下句“生久視之”四字，《甲本释文》...
《老子》59_07_校笺_10_罗运贤
罗运贤云：“《意林》、《御览》六五九引作‘深根固蔕’。”
《老子》60_01_校笺_02_成玄英
成玄英云：“‘烹’，煮也。‘腥’，魚也。河上公作‘鮮’字，亦魚也。言煮小魚挠之刚糜烂，任置即自全，喻理國无为即太平，躁动则荒乱。”按：成玄英本当作“治大國若烹小腥”。然顾本成疏则谓...
《老子》60_01_校笺_03_陆德明
陆德明云：“‘烹’，普庚反，不当加火。‘小鮮’，‘鮮’音仙。”
《老子》60_02_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘涖’作‘蒞’，各本作‘莅’。吕、林、苏、葛无‘者’字。”
《老子》60_02_校笺_13_成玄英
成玄英疏云：“‘蒞’，临也。言用正道以临天下者，使邪魅之鬼不敢为妖孽之患也。”
《老子》60_02_校笺_14_高延第
高延第云：“‘莅’，临也。有道之君御天下，上下安于性命之情，不邀福，不稔祸，祈祷事绝，妖祥不兴，故其鬼不神。《庄子》云：‘一心定而王天下，其鬼不祟；’又云：‘阴阳和静，鬼神不扰；’...
《老子》60_03_校笺_09_王弼
王弼云：“神不害自然也。物守自然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神也。”水海按：“神不害自然”，即无天下自然之灾，民生得以安，则神不傷人也。
《老子》60_04_校笺_02_成玄英
成玄英云：“诸本作‘亦’字，唯张系（天）师及陆先生本作‘之’字。然‘之’、‘亦’二字相似，故误作‘亦’字，今用‘之’为是。言非此鬼之不傷物，但为聖人以道莅天下，能制伏邪恶，故鬼不复...
《老子》61_01_校笺_03_王昶
王昶云：“‘大國者，天下之下流’，开元、至元无‘天下之’三字。”
《老子》61_01_校笺_06_高亨
高亨云：“此句当作‘治大國若居下流’。转写捝‘治’字‘若’字，而‘居’字又讹为‘者’字也。河上注：‘治大國当如居下流’，是河上本原作‘治大國若居下流’，其证一也。王注：‘江海居大而...
《老子》61_03_校笺_06_薛蕙
薛蕙云：“‘天下之牝，牝常以静勝牡’，一无下‘牝’字。‘以静為下’，一无此句，一作‘以其静為之下’。”水海按：楼正本即无下“牝”字，作“常以静勝牡，以静為下”。高明误谓作“牝常以静...
《老子》61_03_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“‘静’字，敦煌辛本作‘彭’，傅本作‘靖’。静、彭、靖三字可通用。夏竦《古文四声韵》卷三出‘静’字，引古《老子》作。又出‘彭’字，引古《老子》作，卷四出‘浄’字，引古《老...
《老子》61_03_校笺_19_范应元
范应元云：“大國能谦下，則小國附之；小國能谦下，則大國容之。故大國谦下以取人，小國谦下而取於人。”
《老子》61_03_校笺_20_吴澄
吴澄云：“大國不恃其尊，谦降以下小國，則能致小國之乐附；小國甘处于卑（谦卑），俯伏以下大國，則能得大國之见容。”
《老子》10_05_校笺_03_成玄英
成玄英云：“‘天門’，河上公本作‘天地’。”水海按：譣河上公注云：“‘天門’谓北极紫微宫，‘開闔’谓终始五际也。治身，天門谓鼻孔，開谓喘息，闔谓呼吸也。”则河上公本亦作“天門”。作...
