排序
《老子》32_05_校笺_17_吴澄
吴澄云：“道之功普遍於天下，譬如天地之气相合而降为甘露，雖无人使今之，而自能均及於萬物。萬物生畜，於此道之中，故有道者可以为萬物之主，而萬物咸賓焉。”
《老子》30_03_校笺_14_古棣
古棣云：“以傅奕本、河上公古本（古棣指王羲之本）为长（二本皆作‘故善者果而已矣’）。此句与上文有逻辑上的因果联系，所以应有‘故’字；无‘矣’字语气不足，於诗的节奏求之，亦应有‘矣’...
《老子》31_12_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘衆多’，王弼作‘之衆’；古本下有‘則’，下同。”
《老子》10_08_校笺_07_王弼
王弼注云：“不塞其原，则物自生，何功之有？（不禁其性，则物自济，何為之恃？）物自長足，不吾宰成，有德无主，非玄而何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”
《老子》39_15_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘數輿无輿’，‘輿’古本作‘譽’，一作‘車’。”
《老子》34_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“按：‘汜’字，（景龙）碑文不明，本作‘氾’，或作‘汜’。道藏王本作‘汎’，注亦作‘汎’；道藏《张太守汇刻四家注》引王注作‘汎’；傅本作‘汎汎兮’；范本作‘汜汜兮’。作‘...
《老子》59_06_校笺_05_王弼
王弼注云：“國之所以安，谓之母。重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。”
《老子》16_07_校笺_07_王安石
王安石注：“知其常，则謂之明也。自道之外，皆非常也。道虽真，常无形无名。非有自知之明，鲜有不为物蔽者矣。”
《老子》24_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“《论语义疏》三引李充曰：‘自矜者不莊。’李‘長’作‘莊’，声近而误。”
《老子》30_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“果而毋，果而勿矜，果而□□”，“”当为“驕”字之或体。《字汇》謂馬高六尺为“騙”；《说文》謂“馬高六尺为驕”。则“騙”、“驕”为一字明矣。《龙龛手鉴·马部》：“...
《老子》05_05_校笺_06_张煦
张煦云：“吕作‘多言數窮’。”
《老子》12_05_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：《吕氏春秋·本生篇》高诱注引作‘五聲亂耳，使耳不聰’；《庄子·天地篇》亦云：‘五聲亂耳，使耳不聰。’《理惑论》及《文选·七命》注引同此（‘五音令人耳聾’）。”
《老子》77_02_校笺_08_吴澄
吴澄云：“‘抑之’、‘舉之’二句言張弓。‘有餘’、‘不足’二句言天道。凡弛弓俯其体，則弣在上，弰向下；張之而仰其体，則弣向下，弰在上。是抑弣之高者，使之向下；舉弰之下者，使之在上。...
《老子》51_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；乙本无“而”字。今从甲本。其他诸本皆无“而”字，同帛书乙本。
《老子》64_14_校笺_05_严可均
严可均云：“‘復衆人’，御注作‘衆民’。”
《老子》61_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同，帛书乙本作“故或下□□，□下而取”，损掩前句“以取”和后句“或”三字，《乙本释文》已校补。今从甲本。傅奕本、吴澄本、李道纯本、林志坚本、危大有本皆无“故”字，作...
《老子》32_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘天下莫能臣也’，河上本作‘天下不敢’。”
《老子》19_03_校笺_05_吕吉甫
吕吉甫云：“聖人知天下之乱始于迷本而失性，惟无名之樸為可以镇之。‘絶聖棄智，絶仁棄義，絶巧棄利’，乃所以復吾无名之樸而镇之也。夫‘絶聖棄智’、‘絶仁棄義’，则不以美与善累其心矣。‘...
《老子》43_03_校笺_09_范应元
范应元云：“吾者，老子自称也，谓道之所以馳騁於至堅、入於无間者，惟柔弱虚通而已，岂有為哉？吾是以知无為之有益而无损也，人能体此道而虚心应物，则不言而信，不动而化，无為而成，岂无益也...
《老子》50_07_校笺_07_古棣
古棣云：“应作‘陵行’，但‘陵’字不能解作‘山陵’，而是与‘陸’同义。以‘陵’为‘陸’乃春秋时期长江流域的约定俗成之语。《越绝书·兵法》以‘船军’和‘陵军’对举。‘陵军’即指陸軍。...
《老子》04_02_校笺_14_宋常星
宋常星云：“‘淵’者，深广莫测之义。‘宗’者，根宗也。大道之本体，涵养萬物而不匮；大道之妙用，冲和萬物而不遗。其理幽深，不可以心思而得；其道隐妙，不能以言议而知。是故物物全彰，头头...
《老子》20_06_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘熙熙’与《庄子·马蹄篇》‘含哺而熙’，《列子·杨朱篇》‘熙熙然以俟死’之‘熙’字义同。‘熙熙’即‘嘻嘻’，《书钞》一五引《庄子》‘熙’作‘嘻’，《初学记》九、《事文类...
《老子》27_11_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“唯知乎大眯”，“唯”，连词，表示让步关系，相当于“雖然”、“纵使”。王引之《经传释词》卷八云：“唯，《玉篇》：‘雖（今简作虽），词两设也。’常语也，字或作‘唯’。...
《老子》69_03_校笺_07_冯达甫
冯达甫云：“‘行无行’，行军无阵容，謂自视无谋略。‘攘无臂’，攘臂无勇士，謂自视无实力。”
《老子》56_01_校笺_06_古棣
古棣云：“应以无‘也’字为是。其韵例与《诗经·麟之趾》一样，‘言者不知’的‘知’，与上句‘知者不言’的‘知’谐韵，读起来在‘知者’处停顿，拉长声调，所以不应有‘也’字。··这两句话...
《老子》77_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘唯有道者’，古本。有道者故能如此。苏曰：‘有道者赡足万物而不辞，既以為人己愈有，既以與人己愈多。非有道者，无以堪此。’”
《老子》14_12_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘執古之道’，古本‘道’下有‘可’。”
《老子》36_07_校笺_18_林希逸
林希逸云：“‘淵’喻道也，‘鱼’喻人也。人之不能外於道，犹魚之不可脱於淵也。”王夫之云：“函道可以自适，抱道可以自存，其如魚之自遂於淵乎！”
《老子》32_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□王若能守之，萬物將自賓”，前句句首损掩“侯”字，《甲本释文》已校补；乙本同此二句。今从乙本。想尔本、索洞玄本、景龙本、敦煌丁本、遂州本、傅奕本、白文本、姚鼐本...
《老子》27_06_校笺_05_张煦
张煦云：“吕同王弼本（作‘是以聖人常善救人，故无棄人’）。”
