排序
《老子》64_11_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“‘幾’，近也。凡人從於有為之务，執心躁竞，分别取舍，曾无远见，每欲近成，有始无卒。故：多敗也。《尚书》云：‘靡不有初，鲜克有終。’”
《老子》20_08_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘怕’，一本作‘魄’。王弼作‘廓’。”
《老子》65_04_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘國之福’下古本有‘也’。”
《老子》24_01_校笺_12_奚侗
奚侗云：“《说文》：‘企，举踵也。跨，渡也。’段玉裁云：‘跨，谓大其两股间以有所越也。’企而立者不可以久立，跨而行者不可以长行。盖任智尚力，违乎自然者，必至求得反失。”又云：“各本...
《老子》22_02_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“道藏王本作‘弊’，御注本、馆本、遂州本、诸石本均作‘弊’，《御览》一百五十九引亦作‘弊’。又‘窪’字，道藏河上公本作‘窊’。‘窪’、‘窊’字同，皆洿下低陷之义。‘窊’為...
《老子》25_01_校笺_13_古棣
古棣云：“‘有物混成，先天地生’，是说有这么一个混融一体的东西，在天地形成之前就存在着。这个东西，当然指的是道。‘混成’和《列子·天瑞篇》的‘渾沦’以及其他书中的‘渾沌’、‘混沌’...
《老子》77_02_校笺_06_河上公
河上公注云：“言張弓和调之，如是乃可用耳。夫抑高舉下，損强益弱，天之道也。”
《老子》28_05_校笺_05_范应元
范应元云：“（谷）虚而能容，深不可测，人歸之如水之赴谷也。虚而能容，則常久之德，无有不备。”
《老子》28_11_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘不’，当据《释文》改作‘無’。按：《说文》：‘制，裁也。’裁之本谊，训為制衣。此指聖人统治天下以制百物而言。故‘大制’犹云大治，‘無割’犹云無治。盖無治，则可以使樸散...
《老子》01_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆如此，今从帛书本。其他诸本第一处“萬物”作“天地”。各本无“也”字（下句同）。“之”字（包括下句“之”字），景龙本、御注本、遂州本、敦煌甲本、（唐）李荣本皆无，...
《老子》03_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘之治’，苏、五注、叶下各有‘也’字。”
《老子》48_01_校笺_11_陈鼓应
陈鼓应云：“‘為學日益’：為學是指探求外物的知识活动。这里的‘為學’，范围较狭，仅指对于仁义、圣智、礼法的追求。这些學问是能增加人的知见与智巧的。”
《老子》31_11_校笺_17_高延第
高延第云：“上將居右，以其专殺。古者遣將，设明衣，凿凶门而出，以示必死，故预以喪禮自處。”
《老子》10_01_校笺_18_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏：‘抱一能无離’，是成无‘乎’字。”
《老子》11_06_校笺_08_王弼
王弼注云：“木（車）、埴、壁所以成三者，而皆以‘无’為用也。言‘无’者，有之所以為利，皆赖无以為用也。”
《老子》54_04_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“《诗序正义》曰：‘《老子》云：修之家，其德乃余···。’无‘於’字。”
《老子》13_10_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：陈碧虚云：‘王弼本作故貴以身為天下者，則可以託天下矣；愛以身為天下者，則可以寄天下矣。’陶氏据王注，谓王本上句作‘託’，下句作‘寄’，正与相合。是陈见王本，与傅、范...
《老子》14_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘不曒’，曒，古晓反。明式云：‘胡老反。’”
《老子》57_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘人多伎巧’，司马、五注、达真、叶‘人’并作‘民’。五注、达真‘伎’作‘利’。”
《老子》58_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“其正察察，其邦夬央”，“正”为“政”之假，《甲本释文》已校为“政”；“央”为“狭（kuài）”之假借（上古二字皆为见纽月部）或省写，《甲本释文》校为“缺”，许抗生...
《老子》80_04_校笺_08_范应元
范应元云：“上古結繩而治，今民既淳朴，则可使復結繩而用之。化底和平，则虽結繩亦不用矣。”
《老子》24_02_校笺_07_徐梵澄
徐梵澄云：“‘自视···’两句，通行本颠倒。或作‘自是’。古作‘視’，汉人作‘示’。义同。作‘自視’者是。”
《老子》68_02_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当作“与”。“與”，争、戰之义。《左传·哀公九年》“宋方吉，不可與也”，杜帛书老子校笺译评356预注：“不可與戰。”《国语·越语下》“彼来从我，固守勿與”，韦昭注...
《老子》23_01_校笺_13_苏辙
苏辙注云：“言出於自然，則简而中，非其自然而强言之，則烦而非信矣。故曰：‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。’此所谓希言矣。”
《老子》73_05_校笺_05_孙鑛
孙鑛云：“‘疏而不失’，‘失’一作‘漏’。”
《老子》74_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘吾岂執而殺之，孰敢’，司马‘孰’上有‘夫’字，下有‘也’字。纂微、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵‘豈’并作‘得’。”
《老子》39_07_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“地得道用，而致寧静，当须忘其寧静，若矜用其寧，將恐至于發泄不成形也。”
《老子》39_13_校笺_09_张煦
张煦云：“林、葛、赵‘謂’作‘稱’。文津‘穀’作‘轂’。”
《老子》29_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘已’音以，语助。谓天地人物固有常矣，君天下者，当辅万物之自然，不可妄矣。”
《老子》03_01_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“此言善為君者当去好去恶，掩情匿端，不使臣下有缘以侵其主也。此处所言之‘民’，指臣下言。尚賢，谓人主矜重己之才智以与臣下竞短长也。《韩非子·二柄》云：‘人主好賢，则群臣饰...
