排序
《老子》10_08_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“按：河上公注曰：‘道所施為，不恃望其报也。’则河上亦作‘恃’。作‘持’者盖别本。易谓作‘侍’，不知据何本。伦按：右文旧为第十章，然自‘生之畜之’以下与上文义不相应。谭先...
《老子》53_05_校笺_02_傅奕
傅奕云：“‘服文采’，‘采’乃古文繡字。”
《老子》55_03_校笺_07_张煦
张煦云：“苏‘鳥’作‘烏’。”
《老子》14_12_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘古’者，指泰初时期天地未辟以前而言，与後人通常所謂‘古时’不同。天地未辟，一无所有，老子於一章謂之‘无名’，於此章謂之‘古’或‘古始’，其谊一也。‘有’為老子特创名词...
《老子》15_07_校笺_11_易顺鼎
易顺鼎云：“《考工记·弓人》注：‘液，读為醳。’《山海经·北山经》注曰：‘液，音悦懌之懌。’‘醳’、‘懌’皆與‘釋’通。《顾命》‘王不懌’，马本作‘不釋’，是其证也。‘液’音义与‘...
《老子》58_08_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“馆本无‘是以聖人’四字，宋河上、臧疏、柰卷、易州‘劌’作‘害’，馆本、磻溪及《韩非子·解老》引作‘穢’。伦谓作‘劌’是。‘穢’借字，‘害’讹字。又疑河上‘割’字作‘害’...
《老子》59_05_校笺_05_张煦
张煦云：“葛‘以’作‘與’。”
《老子》21_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘惟道’，纂微、司马、苏、五注并作‘唯’。《广韵》：‘唯，以追切，独也。’”
《老子》81_02_校笺_05_水海
水海按：“博”，懂得多，见闻广（参见河上公注）。吴澄云：“实有知者，学不务博；务博以广者，非实知其理也。” 又，河上公注云：“‘知者’，谓知道之士。‘不博’者，守一元也。‘博者’，...
《老子》67_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘吾大’，傅奕与西晋本同古本。‘肖’，类也。‘大’字、‘肖’字绝句。老子未尝自大也，盖以道自重，而天下莫能知之，故謂其大，而似不类众人也。”
《老子》21_09_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“吾何知万物本始皆禀于道，道必度閲之，令达其生成用然哉？答云：‘以此甚精、甚信，凡今万物皆稟生成，故知之尔。”
《老子》69_04_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘仍无敵，執无兵’，古本作‘執无兵，仍无敵’。王弼作‘扔’。”
《老子》74_06_校笺_06_严可均
严可均云：“御注无‘夫’字。‘其手’御注、王弼作‘其手矣’，河上作‘其手者矣’。”水海按：道藏河上公本作“希有不傷其手矣”，宋刊河上公本作“希有不傷手矣”，与严可均所见本不同。
《老子》76_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘草木之生也柔脆’，纂微、司马、苏、曹、陈并上有‘萬物’字，无‘之’字；程无‘也’字；苏、叶‘脆’并作‘弱’。”
《老子》41_07_校笺_10_易顺鼎
易顺鼎云：“按‘辱’者，《仪礼·士昏礼》注：‘以白造缁曰辱。’即此‘辱’字之义。···盖‘以白造缁’，除去污辱之迹，故曰‘辱’也。”
《老子》27_07_校笺_12_水海
水海按：譣帛书本作“物无棄财，是胃（謂）曳明”，“物无棄财”与上句“而无棄物”衔接，无“常善救物”句，《文子·自然篇》“物无棄材”与上句“故人无棄人”亦紧接，正与帛书本相同，足证《...
《老子》28_01_校笺_11_柳存仁
柳存仁云：“‘知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。’此节他本除吴澄外，皆作本章第一节。‘為天下谿’第二句，玄宗《注》本‘谿’误作‘俗’。明太祖云：‘此务教人不...
《老子》46_02_校笺_07_高亨
高亨云：“此言天下无道，战场在郊，牝馬上阵也。戎馬者军中所用之馬，与戎車戎衣同意。《周礼·夏官》馬质、校人并言戎馬，则戎馬之名旧矣。生，产驹也。《尔雅·释地》：‘邑外谓之郊。’古者...
《老子》30_02_校笺_14_水海
水海按：古棣说是也。“楚棘生之”，甲本作“楚朸生之”，乙本作“□棘生之”，两本对照、合校，即知作“楚棘生之”。“楚棘”即为楚语物名词。“楚”字，古棣已释，不再赘语。“棘”，扬雄《方...
《老子》04_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“潚呵始萬物之宗”，“淵（简作渊）”形误作“潚”；“兮”，“凡通行本兮（xī）字，甲、乙本皆作呵”（《甲本释文》校注）。按：作“呵”非《老子》原字，战国之前著作如《...
《老子》51_05_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当作“爵”，严遵本、傅奕本、敦煌己本等皆作“爵”，正与帛书乙本相合。“莫之爵”，“莫”，否定性无定代词，译为“没有谁”。“之”，代“道德”，作前置宾语。“爵”，...
《老子》10_02_校笺_16_水海
水海按：“搏”为《老子》本字，帛书乙本假为“槫”，即为证。诸解多以“專”释义，然而“專”非《老子》本字也，故不取。“搏”则为《老子》其书所用楚方言也。《说文》云：“搏，圜也。从手，...
《老子》34_02_校笺_10_水海
水海按：此句各本差异较大，今从帛书本。按帛书本之义。“成功遂事而弗名有也”，其主语是上句的“道”。这样，此句之义即為：道使（萬物）功成、使萬事成就，却不命為己有。“成”和“遂”皆為...
《老子》34_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘萬物歸之而不知主’，王弼、司马公同古本。”水海按：今王本作“萬物歸焉而不為主，可名為大”，前句不同於范氏所见王本。譣王弼注：“萬物皆歸之以生，而力使不知其所由。此不為...
《老子》53_08_校笺_07_奚侗
奚侗云：“此句赘，疑是衍文。”
《老子》13_03_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘寵為下’，陈碧虚作‘寵為上，辱為下’。”
《老子》36_07_校笺_04_范应元
范应元云：“‘悦’，吐活切。輕悦也。···‘脱’，消肉癯也，《韵略》训‘骨去肉也’。今依古本。《西升经》曰：‘人在道中，道在人中，鱼在水中，水在鱼中，道去人死，水乾鱼终。’是知‘鱼...
《老子》20_11_校笺_12_王弼
王弼注云：“衆人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰‘皆有餘’也。我獨廓然无为无欲，若遗失之也。”
《老子》80_03_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘輿’，馆本、易州、卷子成疏作‘轝’。馆本‘陳’作‘陣’。”
《老子》80_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘使民至老死而不相往來’，古本。····随地所产以食、以服，甘之、美之，不馁、不冻；随其风俗，务其業次，安之、樂之，不治而不乱；鄰國雖甚近，而使民各安其安，自足其足，至...
