排序
《老子》15_13_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“庄本《淮南子·道应训》引‘保’作‘復’。汪本引同此（即傅奕本作‘保’）。《文子·守弱篇》引作‘服’。伦谓‘保’、‘復’、‘服’之幽二类通假也，正当作‘艮’，《说文》：‘...
《老子》20_16_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘寂若无所止’，一作‘飄兮似无所止’；一作‘飂兮若无止’；一作‘飂兮若无所止’。”水海按：焦本经文作“寂兮似无所止”，而《考异》校注作“寂若无所止”。
《老子》73_02_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘此两者’，一‘此’上有‘知’字，非。”
《老子》39_15_校笺_14_朱谦之
朱谦之云：“‘故致數車无車’，两‘車’字，法京敦乙本上之‘車’作‘與’，下之‘車’作‘譽’，与苏灵芝御注本同。范应元曰：王弼同古本，河上公作‘數車无車’。今案：诸王本作‘輿’，道藏...
《老子》56_04_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：四章王注：‘鋭挫而无损，紛解而不劳；和光而不污其体，同塵而不渝其真；’是明系‘挫其鋭···’四句之注，何得谓无注。又《文选》注乃约引此文，亦不可举以为证也。易说非是...
《老子》67_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本损掩，《甲本释文》校补为“天下皆謂我大，不肖”。乙本作“天下□胃我大，大而不宵”，前句损掩一“皆”字，《乙本释文》已校补，“謂（简作谓）”假作“胃”，“肖”假作“宵...
《老子》26_05_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘失根’，古本、龙兴观碑次解本作‘失本’，诸本作‘失臣’。”又云：“‘失根’，一作‘失本’，一作‘失臣’，非。今从王辅嗣本。”
《老子》03_06_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“‘民’，御注本避讳作‘人’。”
《老子》33_04_校笺_08_冯达甫
冯达甫云：“有力即可以勝人，没有极坚强的克制力却不能自勝。不能冲破私心杂念重围，如何謂强！故有当大敌而常勝，临着糖衣炮弹便倒下的，正在于但能勝人，不能自勝。”
《老子》52_03_校笺_08_詹剑峰
詹剑峰云：“‘天下有始，可以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母。’认為道与萬物同乎母之与子，遂认為‘道’之‘生’有男女生殖的意味。老实说，这是一种误解。《老子》书中的...
《老子》35_08_校笺_03_纪昀
纪昀云：“‘用之不足既’，按：‘足’，河上公注本及各本俱作‘可’。”
《老子》56_01_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫至理精微，玄宗隐奥，虽假言以诠理，终理契而言忘。故了悟者得理而忘言，辨说者滞言而不悟，故曰‘知者不言，言者不知’。”
《老子》14_06_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“敦煌丙本、强思齐本‘皦’作‘皎’，陆希声本、王真本、焦竑本、周如砥本作‘曒’。按：《后汉书·乐恢传》云：‘恢独暾然不污於法。’注云：‘暾，明也，音公乌反。或从白作皎，音...
《老子》58_08_校笺_10_陈奇猷
陈奇猷云：“作‘劌’是也。《礼记·聘义》：‘君子比德于玉焉，廉而不劌’，疏：‘言玉体虽有廉稜，而不伤害于物。’则害、劌字异义同。割则损其方，劌则污其廉。”
《老子》20_11_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按强本引成疏经文；‘衆人皆有餘，我獨若遣；’是成本无‘而’字。”
《老子》33_02_校笺_06_河上公
河上公注云：“人能自知贤与不肖，是为反听无声，内视无形，故为明也。”
《老子》52_04_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：孙义较长。‘塞’当作‘’。《说文》曰：‘窒也。’今通用‘塞’。‘闭其門’，易州，馆本‘閉’作‘閇’。‘勤’借为‘瘽’，《说文》曰：‘病也。’”
《老子》34_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“萬物歸焉□□為主，可名於大”，前句损掩“而弗”二字，《甲本释文》已校补；后句同此。乙本前句同此句，后句作“可命於大”，“名”作“命”（上古“命”通“名”，二字皆...
《老子》60_05_校笺_05_王卡
王卡云：“敦煌唐写本S三九二六《老子德经河上公章句》‘德’作‘得’。”
《老子》20_03_校笺_10_水海
水海按：易氏、蒋氏之说至确，帛书本即作“美與惡，其相去何若”。今通行本“美”作“善”者，乃形近而讹。 又，顾本成玄英疏云：“顺意为美，逆心为惡。违顺既空，美惡安奇（寄）？且唯、阿出...
《老子》20_10_校笺_09_毕沅
毕沅云：“陆希声作‘儽儽兮若不足似无所歸’。”
《老子》41_08_校笺_15_水海
水海按：当作“媮（tōu）”，苟且、怠惰之义。同“偷”。朱骏声《说文通训定声·需部》谓：“媮，字亦作偷。”《汉书·元帝纪》云：“媮合苟从，未肯极言，朕甚闵焉。”颜师古注：“媮，与偷同...
《老子》16_05_校笺_10_水海
水海按：“静曰復命”与“静，是謂復命”意思同。作“是謂復命”，且与上下文例不合。唯帛书甲、乙本作“静，是謂復命”，文畅意足。“復命”，命，本性；復命，復歸本性，意指回復到虚静的本性...
《老子》80_05_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“《治要》引作‘美其衣’。”
《老子》67_01_校笺_02_成玄英
成玄英云：“河上本作‘肖’，诸家云‘笑’，笑者老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生，莫不尊之为大圣也。何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。”
《老子》42_05_校笺_06_水海
水海按：傅奕本“患”为“惡”的形误。《老子》原本应作“惡”。“惡”，音wù，《经典释文》谓“乌路反”是也。 又，严遵云：“萬物之生也，皆元于虚始于无。背陰向陽，归柔去刚，清静不动，心...
《老子》79_04_校笺_05_水海
水海按：朱、张二人之说是。类似此两句'古谚语'的尚有《尚书·周书·蔡仲之命》，作'皇天无親，唯德是辅'等。又'无親'指没有偏爱。'與（yǘ）'，帮助，《吕氏春秋·乐成篇》云'孰杀子产，吾其與...
《老子》43_03_校笺_09_范应元
范应元云：“吾者，老子自称也，谓道之所以馳騁於至堅、入於无間者，惟柔弱虚通而已，岂有為哉？吾是以知无為之有益而无损也，人能体此道而虚心应物，则不言而信，不动而化，无為而成，岂无益也...
《老子》02_03_校笺_08_王昶
王昶云：“易州、开元御注本无‘之’字，六句皆然。”
《老子》34_01_校笺_16_董思靖
董思靖云：“汎，通作‘泛’，无滞貌。惟不丽於一物，不离乎当处，无处不有，无时不然，是以左右逢其原也。”
