排序
《老子》08_02_校笺_09_王安石
王安石云：“水之性善利萬物，萬物因水而生。然水之性至柔而弱，故曰不争。衆人好高而惡卑，而水處衆人之所惡也。”
《老子》09_01_校笺_15_宋常星
宋常星云：“持盈者，取喻盈满之器，恐有倾失之患。持盈之事，不止一端，如官极高品，富比陶朱，声色惟恐其不足，利禄惟恐其不长，终日防危虑险，小心之状，与持盈者何异？故持之于盈，不如已（...
《老子》57_02_校笺_04_范应元
范应元云：“‘奇’，异也。兵以禁乱除暴不得已而用之，不可以为常也。运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，以奇异之谋也。然而，以正治國，以奇用兵，不若以大道无事而取天下也。”
《老子》57_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句作“民多利器”，“民”则为“人”字之误，后句同此，唯“昏”作“昬”；乙本前句同甲本，后句损掩“而國家兹”四字。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、道藏傅...
《老子》57_07_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“法物，犹法令。言刑名彰著，法令滋繁···不堪苛虐，逃窜者多，因生滥窃，盗贼斯起。所谓政之愈巧，避之愈密。此一句重释以政。”
《老子》58_09_校笺_08_魏源
魏源云：“‘燿’，王弼作‘耀’。”水海按：王弼注文“以光照求其隐慝也”，王似当作“耀”。
《老子》23_09_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘失亦得之’，河上作‘失亦樂失之’，王弼作‘失亦樂得之’。”水海按：道藏河上公本、强思齐本引河上公注文本并作“失亦樂得之”。毕氏之校疏失也。
《老子》40_04_校笺_06_水海
水海按：周立升、詹剑峰之说是。“无”，即“无名天地之始”、“有无相生”的“无”，它不是“虚无”，更不是黑格尔的“纯无”，也根本不是“存在于头脑中的观念性的东西”。作为一个哲学概念，...
《老子》43_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“五是以知无為□□益也”，“五”為“吾”的假借（上古二字皆為疑纽鱼部），“之有”二字损缺，据王弼本、傅奕本校补；帛书乙本作“吾是以□□□□□□也”，只残留“吾是以”...
《老子》29_03_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘為者敗之’二句，又见第六十四章。《鹖冠子·备知篇》曰：‘故為者敗之，治者乱之；’当亦本此。”
《老子》07_04_校笺_14_水海
水海按：朱谦之说是。又，作“不··與”是也，作“不··也”非也。帛书本作“不···舆”，“舆”则为“與”的同音假借，即为证。古王弼本作“不··邪”，“邪”犹“與”也（见《古书虚字集...
《老子》13_10_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按《淮南子·道应训》引：‘貴以身為天下，焉可以託天下。愛以身為天下，焉可以寄天下矣。’···本文‘可以託···’、‘可以寄···”，河上本有‘於’字者，疑亦校者以《庄子...
《老子》56_08_校笺_07_吕惠卿
吕惠卿云：“不荣通，不丑穷，故不可得而貴，不可得而賤。”
《老子》39_02_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“‘寧’字，《绩语堂碑录》因避清帝讳改为‘甯’。今据原碑文改正，下同。”
《老子》30_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故善者果而已矣’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘矣’字。”
《老子》57_03_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“俞谓下文别为一章，非是。此言吾何以知天下必以无事为治乎？以此下文知之也。”
《老子》15_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘强’，其丈反。”
《老子》59_06_校笺_08_范应元
范应元云：“德既无極，则可以有國，而为君也。盖昔人以心喻君，以气喻民，以身喻國，能爱精气，则可以有身。由是而推，能爱民物，则可以有國，此天下、國家之本在身也。通乎此者，非以图國，而...
《老子》63_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘圖難於其易’，古本‘難’下有‘乎’，下同。一无‘其’字。”
《老子》63_06_校笺_06_水海
水海按：张舜徽说是。“諾（nuò）”，许諾。这两句是从反面告诫人们勿要视事太易，輕于许諾，要持慎重的态度，谨密周思，即下文从正面所讲的“難之”的态度。慎重之道，也是一种“无為”；“无...
《老子》64_15_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘以輔’，各本及《文选·鹦鹉赋、鹪鹩赋》注引同此。‘以’字涉上文而衍。‘輔’疑為‘順’字之讹。《贾子·道术篇》‘行歸而過谓之順’，此‘順’字义同。‘恃’亦‘顺’讹。”
《老子》80_07_校笺_05_张煦
张煦云：“吕无‘至’字。”
《老子》21_08_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“梁启超曰：‘閲同説。’按：馆本‘衆（简体作众）’作‘終’，‘衆’、‘終’古通。《仪礼·士相见礼》‘衆皆若是’，郑注：‘今文衆为終。’《春秋·僖公十五年》、《左传》‘八月...
《老子》67_05_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“‘一曰慈’，慈念苍生，拔苦与乐，此寳道也。‘二曰儉’，少欲知足，守分不贪，此经寶也。‘三曰不敢為天下先’，谦伪柔弱，先物后己，退身度入，此师寳也。”
《老子》69_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：王注：‘非欲以取强无敵於天下也；’系释经文‘輕敵’二字，陶说恐非。至马谓王本‘喪（简为丧）’亦作‘亡’者，是也。强本成疏引经文云：‘禍莫大於侮敵，··侮敵則幾亡吾寳...
《老子》26_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘如之何萬乘之主，而以身輕天下’，古本。‘乘’，去声，車数也。天子畿内，地方千里，出車萬乘，故曰‘萬乘之主’。谓君子犹不敢離‘重’与‘静’，如之何為萬乘之主而以身輕天下...
《老子》42_03_校笺_02_毕沅
毕沅云：“衰，诸本作‘抱’。《淮南子·道应训》引‘負’作‘背’。”
《老子》35_05_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“道之出口者，言人君约道德清静之法，以为不言无为之教者，初出于口，淡然无味，岂如俗中有亲誉畏侮等，以为滋味乎？”
《老子》60_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘两’者，谓聖与神也。夫民，國之本，亦神之主。若鬼神傷民，则害國之本；聖人伤民，则匮神之主。今两不相害，故德交歸，岂唯神聖独丰，抑亦兆民咸赖。”
《老子》18_02_校笺_12_水海
水海按：“知”（zhì），后来写作“智”，智慧之谊。《集韵·寘韵》：“智，或作知。”徐灏《说文解字注笺·矢部》：“‘知’，智慧即知识之引申，故古只作‘知’。”《论语·里仁篇》：“里仁...
