排序
《老子》38_09_校笺_08_高明
高明云：“傅奕本‘始’作‘首’，下有‘也’字，则为‘前識者，道之華，而愚之首也’。帛书末句‘而愚之首也’，世传本多同王本作‘而愚之始’，唯傅奕本与帛书同，《韩非子·解老》引亦作‘而...
《老子》67_04_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘寶而持之’，一作‘持而寳之’。‘寳’，一作‘保’。”
《老子》55_02_校笺_09_张舜徵
张舜徵云：“王弼本作‘蜂蠆虺蛇不螫’。帛书甲本作‘蜂喇煨蛇弗螫’，‘’当为‘’之误，‘’与‘蠆’音近相通。帛书与王本合，不误也。‘喂’即‘虺’耳。”
《老子》16_02_校笺_02_范应元
范应元云：“‘作’，动也。‘復’，音服，反也。”
《老子》21_07_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘自古及今’。”
《老子》18_02_校笺_08_洪颐煊
洪颐煊云：“‘智惠出，有大僞’。按：‘惠’当作‘慧’。《释文》本作‘知慧’，《说文》：‘惠，仁也，从心从重；’‘慧，儇也，从心彗声；’‘惠’、‘慧’不同。《论语·卫灵公篇》‘好行小...
《老子》15_08_校笺_06_王昶
王昶云：“邢州作‘混若樸’。‘敦’作‘混’，疑涉下文而误。”
《老子》19_01_校笺_11_高亨
高亨云：“按：《老子》书称‘聖人’者凡三十许处，皆视為至高之人而无诋訾之语，此乃云‘絶聖’者，非自相矛盾也。《说文》：‘聖，通也。’是此‘聖’字之义。《诗经·凯风》：‘母氏聖善。’...
《老子》04_01_校笺_14_马叙伦
马叙伦云：“磻溪作‘或似不盈’。成疏曰：‘而言或不盈者’，则成亦作‘或不盈’。孙盛《老子疑问反讯》及《后汉书·黄宪传》注引并同。《后汉书·刘祐传》‘延笃贻祐书’曰：‘沖而不盈’，边...
《老子》37_05_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘不’作‘无’。”
《老子》11_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“當其无，有埴器□□□”，《甲本释文》校为“當其无有，埴器之用也。”乙本如此，唯“其”作“亓”。今从乙本。《乙本释文》则以“當其无有”断句。许抗生而以“當其无”断...
《老子》07_02_校笺_14_范应元
范应元云：“有形之長久者，莫如天地。天地均由道而生，所以能長且久者，以其安于无私而不自益其生，故能長生也。”
《老子》02_05_校笺_11_高亨
高亨云：“无‘焉’字是也。余疑‘作’字当在‘萬物’上，盖转写误窜。···按《老子》最古本当是一作‘不辭’，一作‘不始’。傅本‘始’上‘為’字，乃后人妄增也。《说文》：‘辭’籀文作‘...
《老子》26_04_校笺_14_古棣
古棣云：“‘奈何’，河上公本、王弼本如此；帛书作‘若何’；傅奕本作‘如之何’。三者于义皆通，於文亦无别。大多数本子皆作‘萬乘之主’，‘主’字帛书甲本作‘王’。河上注说：‘王者至尊，...
《老子》25_06_校笺_06_高亨
高亨云：“‘强為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。’按此十五字疑本作‘强為之容曰大，曰逝，曰遠，曰反’。‘名’、‘容’形近，且涉上文而讹。道既‘字之曰道’，不能又‘名之曰大’，本书...
《老子》48_01_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“按：今怡兰堂校刊严本无‘者’字。‘為學日益’与二十章‘绝學无忧’，皆指學礼而言。”
《老子》65_02_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘以其智多’，古本作‘以其多智也’。”
《老子》08_02_校笺_07_高明
高明云：“甲本作‘而有静’，乙本作‘而有争’，今本作‘而不争’或‘又不争’。‘有静’、‘有争’与‘不争’，三者意义差别甚大，其中必有讹误。帛书研究组在甲本‘静’后注一‘争’字，读作...
《老子》36_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“友弱勝强”，《甲本释文》校注云：“‘友’，写作业，即《说文》‘友’字古文。‘友弱’故言‘鱼不脱於淵’。”按甲本之义“友弱勝强”连下文二句，为一节文段。乙本作“柔弱...
《老子》54_09_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“室町、奈卷、高‘然’下均有‘哉’字。”
《老子》19_01_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：《淮南子·道应训》引此二句。范‘棄’作‘弃’，下同。各本及《淮南子·道应训》、孙盛《老子疑问反讯》、《理惑论》、《广弘明集》八《释道安二教论》引并作‘絶聖棄智’。”
《老子》20_15_校笺_18_水海
水海按：帛书乙本“閩閩”，通“惽惽”（hūn hūn），（“閩”與“惛”，上古皆为文部）不明白、糊涂貌。《说文》：“惛，不憭也。”段玉裁注：“憭，慧也。”朱骏声《说文通训定声》：“字亦...
《老子》53_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘好徑’，‘好’，呼报反；‘徑’，经定反，邪徑。”
《老子》58_09_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本‘肆’作‘悉’。按：‘肆’疑借为‘恣’。古书‘放肆’字皆‘恣’之借。‘恣’、‘肆’古音同部。按：宋河上、柰卷、易州作‘曜’，各本及《韩非子·解老》、《意林》引作...
《老子》42_05_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗注云：“萬物皆以冲和之氣為本，而冲氣和柔守本者，当须谦卑柔弱，故王公至尊，而称孤、寡、不穀者，以谦柔為本故也。”
《老子》63_04_校笺_11_水海
水海按：上文有“圖難”、“為大”之语，此文作“天下之難”、“天下之大”，则前后文“難”、“大”文字一律。他本此二句中作“難事”、“大事”，则上、下行文不一也，故帛书本作“天下之難”...
《老子》29_04_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“‘故物’以下，皆以相反為义，而文字各本多歧。末句依帛书甲、乙本写正，与范本亦合也。此言事物之转变，有似先而反后者，有似缓而反急者，有似强而反弱者，有似成而反敗者，着意為...
《老子》56_02_校笺_03_古棣
古棣云：“‘塞其兑，閉其門’，五十二章出现过，该章是讲认识论的，这两句是应有之文。此章，参看下文可知也应有这两句，不能一见有两句重出，就断言一定有一处是衍文或错简，而应具体分析。”
《老子》75_04_校笺_09_罗振玉
罗振玉云：“敦煌辛本‘為’下更有‘生’字。”
《老子》77_06_校笺_11_高明
高明云：“帛书研究组误将乙本残文‘有以取’三字补作‘有以’二字，读为‘夫孰能有餘而有以奉於天者’。‘奉’前丢‘取’字，则经义全失。世传今本作‘孰能有餘以奉天下’；‘孰能以有餘以奉天...
