排序
《老子》36_01_校笺_20_陈奇猷
陈奇猷云：“‘固’，当以读‘姑’为是。《说林上》：‘《周书》曰：將欲敗之，必固輔之；將欲取之，必姑與之。’用‘姑’字可证。”尹振环云：“甲、乙本皆作‘古’。《说文》：‘姑，····...
《老子》73_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘繟’，音闡。‘坦’，吐但反，梁王尚、钟会、孙登、张嗣本有此。‘坦’，平大貌，河上作‘墠’。‘墠’，宽也；旦尺善反，又上單反也。”水海按：今存河上本作“繟”，河上注云：...
《老子》28_11_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘大制不割’，此明聖人用道也。夫聖人德全，大制群有，法乾坤之施洒雨露之恩，各畅其和，不知其力，令动植之物咸遂生成，曾不割伤以為己用，故云‘大制不割’。”
《老子》19_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘三者，以為文不足也’，古本。王弼同古本。谓‘聖知’、‘仁義’、‘巧利’三事，所当弃絶者，以為文不足以化民，当反其本矣，不可使文胜质也。”
《老子》42_05_校笺_04_魏源
魏源云：“傅奕作‘人之所患’。”水海按：道藏傅奕本作“人之所惡”，经训堂刊傅奕本则作“人之所患”。
《老子》63_01_校笺_10_水海
水海按：《老子》原本当作“味无味”，帛书甲本即作“味无未（味）”。若“味”为“呋”之形误，则帛书甲本后之“未”，显为“味”之古字或“味”之省，不可能是“咴”之假或“”之省，故“味”...
《老子》30_08_校笺_09_易顺鼎
易顺鼎云：“《内经》卷一王冰注引作‘不道早亡’，疑唐时本有作‘亡’者。”
《老子》48_06_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘足’，河上作‘可’。”
《老子》40_03_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“按：弼注曰：‘天下之物皆有以为生’；是王亦作‘之物’。今作‘萬物’者，后人据河上本改也。···馆本‘下’作‘地’。‘天下之物生於有，有生於无’，乃《淮南子》语羼入者。第...
《老子》17_03_校笺_14_水海
水海按：蒋说“畏”、“侮”二字“义不相关”，应“分成二个阶级”，诚是；但謂“重其次”二字，是欠妥。譣帛书甲、乙本，则作“其次畏之，其下侮之”，连同上文所说的两个等级，即为“大上··...
《老子》77_02_校笺_04_陈汉章
陈汉章云：“‘高者抑之’，言揉弓也。《大射仪》注：‘揉，宛也。’宛为屈抑也。‘下者舉之’，言扬弓也。《大射仪》注：‘扬弓者，执下末。’扬猶舉也。”
《老子》64_08_校笺_02_成玄英
成玄英云：“河上公本作‘千里’，此言‘百仞’，且七尺曰仞。”水海按：可知成玄英本与帛书甲本同。
《老子》35_02_校笺_14_王安石
王安石注云：“大象者，道之喻，執其大，则为万物之所歸向；吾能顺性命之理，受之而不逆，故往而不害。能安则能平，能平则能泰。善安然后至于平，平然后至于泰也。”
《老子》74_04_校笺_06_高明
高明云：“帛书甲、乙本与今本勘校，彼此重要差别有二：其一，帛书甲、乙本皆有‘若民恒且必畏死’一句，世传本皆夺此句。其二，帛书甲、乙本‘則恒有司殺者’，世传今本多同王本作‘常有司殺者...
《老子》27_11_校笺_11_高明
高明云：“貴師愛资皆因道微德衰所至。治世以道，善恶泯灭，師資俱无，贵爱无有，聖人所重则在道行，不在師資。蒋锡昌云：‘还淳反朴，不貴師資，此乃聖人救人、物之法也。顾此法雖智，而世人则...
《老子》41_02_校笺_05_诗经
《诗经·绿衣》：‘心之忧矣，曷维其亡。’郑笺：‘亡之言忘也。’亦其例也。《周易略例》：‘存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。忘言者，乃得象者也。忘象者，乃得意者也。’存、忘对举...
《老子》67_13_校笺_08_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼作‘慈以戰則勝’，《韩非子·解老》作‘慈於戰則勝’。‘陳’，依义当作‘敶’字。”水海按：譣今存王弼注云：“夫慈以陳則勝，以守則固，故能勇也；”又注：“相慜而不...
《老子》78_06_校笺_11_范应元
范应元云：''聖人言'绝句。社稷者，古者建邦立國，左社（土神）右稷（谷神）。社者，五土之神也；稷者，祈穀之所也。民以食為天，故有國必先社稷，而王者乃社稷之主也。受國之垢者，謂自行谦下...
《老子》54_01_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》作‘善建不拔，善抱不脱’，较今本为长。”
《老子》81_01_校笺_08_清世祖
清世祖注：“‘信言’，真实之言；‘美言’，华采之言。···信则可从，不必夸美，故信言不美。美言则文饰大过，而不能信矣。”
《老子》22_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书本。道藏河上公本“争”作“矜”，“故”后有“天下”二字，謂“夫唯不矜，故天下莫能與之争”。宋刊河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、...
《老子》67_05_校笺_08_宋常星
宋常星云：“太上之慈，视天下如一家，视万民如一身，天下共入于陶成之内，万物咸遂其生成之泽，是慈之量也。太上之儉，以无為而节天下之有為，以无欲而化天下之有欲，天下归于儉，则奢侈之风不...
《老子》23_02_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“飄風，狂疾之風也。驟雨，暴急之雨也。夫風者所以散物，雨者所以润物，若狂疾暴急，則害物而不久。以况言教所以诠理，若执滞教，则无由悟了，必失道而生迷。故風雨不可飘骤，言教...
《老子》41_06_校笺_14_范应元
范应元云：“道之明者，微妙幽玄，故如昏昧。道之进者，不与物争，故如退缩。道之夷者，高下随宜，故如不平等也。”
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》70_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷作‘天下莫能知，莫能行’。各本作‘天下莫能知，莫能行’，孙盛《老子疑问反讯》引作‘而天下莫能知’。”
《老子》13_05_校笺_03_奚侗
奚侗云：“吴澄本无‘是謂寵辱若驚’六字，以下文例之，似是。”
《老子》23_08_校笺_05_纪昀
纪昀云：“‘同於道者，道亦樂得之’，按：《永乐大典》无‘樂’字，下二句同。”
《老子》33_07_校笺_14_水海
水海按：“所”，處所，引申为根本。万物皆由“道”而生，“所”即指“道”。“道也者，不可须臾离也；可离者，非道也。”所以，守“道”而行的人，才是久长的。
《老子》26_01_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘靖’，诸本皆作‘静’。古字无‘躁’，应作‘趮’。”
