排序
《老子》44_01_校笺_03_王弼
王弼注云：“尚名好高，其身必疏。贪貨无厌，其身必少。”
《老子》07_04_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘私邪’，李‘邪’，以遮切，语助。”
《老子》58_09_校笺_09_王先慎
王先慎云：“《说文》无‘耀’字，河上公作‘曜’，傅本作‘耀’。李约本作‘方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不劌’，与各本全异，误倒。”
《老子》63_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘圖難於其易’，古本‘難’下有‘乎’，下同。一无‘其’字。”
《老子》20_05_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘莽是眇莽，叹其久远。’是成从诸家作‘莽’。按：罗氏谓‘荒’借为‘充’，是也。其解‘未央’为‘无主’，则非。《广雅·释诂一》：‘央，尽也。’‘未央’即无尽之谊...
《老子》41_09_校笺_04_范应元
范应元云：“‘質真若渝’，‘質’，朴也；‘真’，实也；‘渝’，变也。真之質者，随宜应物，故如渝变。”
《老子》42_04_校笺_06_水海
水海按：应作“中”，帛书《老子甲本释文》也校为“中”。他本作“冲”、“盅”，皆是借字，非本字也。“中氣”，即陰和陽合和统一而形成的“中和之氣”。《老子》本作“中氣”，是老子当时使用...
《老子》07_02_校笺_06_严可均
严可均云：“‘故能長久’，王氏《萃编》引邢州本与此同，易州石柱及河上、王弼作‘長生’，非也。”
《老子》58_05_校笺_02_道德真经集注
《道德真经集注》云：“明皇、王弼二本‘正’下有‘邪’字。”水海按：是知道藏集注本的作者所见王弼本“正”下“也”作“邪”。
《老子》68_04_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘是謂用人之力，是謂配天古之極’。帛书甲、乙本无‘之力’二字，但作‘是謂用人，是謂配天，古之極也’。详审文义，甲、乙本与通行本均重出‘是謂’二字，今径删去，写定為...
《老子》70_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷作‘其易行’。譣弼注曰：‘可不出户窥牖而知，故曰：甚易知也。无为而成，故曰：甚易行也。’盖王亦同此。”
《老子》40_01_校笺_04_钱钟书
钱钟书云：“‘反’有两义。一者，正反之反，违反也；二者，往反（返）之反，回反（返）也。《中庸》：‘生于今之世，反古之道，如此者栽及其身者也’，郑玄注：‘谓不知今王之新政可从’；《汉...
《老子》10_05_校笺_11_高明
高明云：“乙本‘啓闔’，王本作‘開闔’。按：‘啓’、‘開’二字之别，系因避汉景帝刘启之讳，而改‘啓’为‘開’。”
《老子》13_11_校笺_09_范应元
范应元云：“故貴以身為天下者，不轻身以徇物也；愛以身為天下者，不危身以掇患也。‘託’，付也。‘寄’，寓也。先不轻身以徇物，則可以付天下於自然，而各安其安。能不危身以掇患，然后可以寓...
《老子》63_02_校笺_03_奚侗
奚侗云：“‘大小多少’句，谊不可说，疑上下或有捝简。”
《老子》23_01_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘希’。”
《老子》26_02_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：《韩非子·喻老》‘是以’作‘故曰’。白、张嗣成、张之象、臧疏‘君子’并作‘聖人’，各本及《韩非子》引同此（作‘君子’）。成疏曰：‘言君子達人終日行化。’则成亦作‘君...
《老子》77_05_校笺_07_肖天石
肖天石云：“損有餘而補不足，使小大相均，有餘、不足相一。損不足以奉有餘，使高者愈高，下者愈下，贫者愈贫，富者愈富，乃人道之不平等不均衡也。”
《老子》28_11_校笺_11_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本‘制’作‘制’。‘無’，今王本作‘不’，与御注、景福二本同，《释文》出‘無割’二字，知王本作‘無’，今据改。景龙本、敦煌本均作‘是以大制无割’。”
《老子》16_07_校笺_07_王安石
王安石注：“知其常，则謂之明也。自道之外，皆非常也。道虽真，常无形无名。非有自知之明，鲜有不为物蔽者矣。”
《老子》80_04_校笺_09_吴澄
吴澄云：“民淳事简，上古結繩之治可復。雖有书契，亦可不用，不但不用什伯之器而已。”
《老子》81_01_校笺_06_水海
水海按：朱谦之说是。陈柱据俞樾误说校为“信者不美，美者不信”，今验之帛书本，皆失校也。又：“信”，真实；“美”，华丽。此“美言”，与“巧言”义通。吴澄云：“言之实者，不饰美；言之美...
《老子》67_03_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“老子云，天下人皆謂我道虚无广大，似无所象（像）似。夫唯我道广大，迥超物表，固非凡情探赜所知，故得称大。若其有所象（像）似，如世间法者，则失其所以为大久矣。是微細粗浅之...
《老子》38_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩，只余末一“德”字；乙本如此。今从乙本。其他诸本以及《史记·酷吏列传》引皆同乙本。
《老子》42_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘道生一’，道始所生者，一也。”
《老子》28_01_校笺_04_刘师培
刘师培云：“《淮南子·道应训》作‘以為天下谿’，则古本似有‘以’字。”
《老子》78_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此，唯'謂（简作谓）'假作'胃'；乙本'邦'讳作'國（简作国）'。今从甲本。'詢（gòu）'，同'詬（简为诟）'，张松如、《甲、乙本释文》、复旦本即校为'詬（简为诟）'，其义为耻...
《老子》30_04_校笺_10_李嘉谟
李嘉谟云：“不樂杀人而后可言兵。孙、吴之论兵，审虚实，辨奇正，其言详矣。然虚实奇正之本，孙、吴未必知之。老氏云：‘恬憺为上，勝而不美。’是固不欲戰之意。然即以兵法论之，恬则静，静者...
《老子》04_02_校笺_15_许永璋
许永璋云：“（此句）说明道与萬物之关系。‘淵’义是博大精深，形容‘道大’；‘萬物之宗’，即萬物之主，亦即‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’的简化。道为‘萬物之母’，故为‘萬物之宗...
《老子》48_06_校笺_04_张煦
张煦云：“苏无‘其’字。”
