排序
《老子》55_08_校笺_08_奚侗
奚侗云：“‘祥’当训眚。《周易》：‘复有災眚；’子夏《传》：‘妖祥曰眚；’是‘祥’有眚谊。災眚连语，眚亦災也。《庄子·德充符篇》：‘常因自然而不益生。’盖以生不可益，益之则反乎自然...
《老子》76_01_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：‘人’，磻溪作‘民’。馆本、卷子成疏无两‘也’字，下同。赵、经幢无上‘也’字，各本及《说苑·敬慎篇》、《文选·座右铭》注引有。‘堅’字，各本及《座右铭》注引同此，卷...
《老子》27_01_校笺_10_吴云
吴云云：“‘轍’，傅本作‘徹’。”水海按：卢氏抱经《释文考异》：“《说文》无‘轍’字，《庄子》、《战国策》、《史记》皆以‘軼’为‘轍’。按：‘軼’借字，实应用‘徹’。”
《老子》49_08_校笺_11_刘师培
刘师培云：“按：此文‘聖人在天下’句，‘歙歙为’句。···‘歙歙为’者与二十章‘沌沌兮’一律···《文迭·东京赋》李注引《老子》曰：‘聖人在天下，惵惵焉。’‘惵惵’即‘歙歙’异文，...
《老子》58_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏荣注引经文曰：‘善復為祆’。是成、荣并作‘袄’。按：‘其’谓人主也。‘正’谊解谓清静之道也。‘奇’，邪也。七十四章王注：‘诡异乱群，谓之奇也。’‘妖’為善之反，...
《老子》52_03_校笺_07_奚侗
奚侗云：“道先天地而生，即為天下萬物之母。道為母，萬物為子。既因物之所从生以得其母，亦因道之所以生者以知其子。萬物為道之子，道以无為，使各遂其生。我守无為之道，萬物恃我而生而不辞，...
《老子》28_10_校笺_07_张煦
张煦云：“苏‘則’（指‘用之則’之‘則’）作‘以’。”水海按：苏辙本经文“則”如字，而注文谓“人君分政以立官長”，似苏辙注文本作“以”。
《老子》29_02_校笺_06_严可均
严可均云：“‘不可為’，各本‘為’下有‘也’字。”
《老子》36_04_校笺_07_东条一堂
东条一堂云：“按《魏策》任章曰：‘《周书》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。’注：王应麟曰：‘《周书》云云者，岂苏秦所谓《周书》、《阴符》者欤？老氏之言出於此。’朱子曰：...
《老子》46_02_校笺_02_罗运贤
罗运贤云：“《西都赋》引‘戎馬生郊’。”
《老子》38_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘則攘臂而扔之’，‘扔’，人证反；又音仍，引也，因也。《字林》云：‘就也。’”
《老子》63_02_校笺_04_陈柱
陈柱云：“‘大小多少’，疑当作‘為多於少’，其‘大小’二字，则下文‘為大於細’之讹捝。”
《老子》80_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘至治之極，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。’六朝残卷无上六字，‘俗’作‘居’，‘業’作‘俗’。磻溪无‘至治之極’一句，无‘民各’二字，‘俗’作‘居’，‘業’作‘俗...
《老子》27_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“善”字，《甲本释文》已校补；乙本同此句。今从乙本。景龙本无“者”字，“瑕”作“瘕”，“適”作“讁”，謂“善言无瘕讁”。宋刊河上公本、王弼本、御注本、邢玄本、张之...
《老子》47_02_校笺_05_张煦
张煦云：“赵（孟頫）‘窥’作‘窥’，吕作‘闚’。”水海按：赵孟頫《赵雪松书道德经》“闚”作“寴”。“寴”为“窺”的异体。
《老子》46_05_校笺_10_水海
水海按：刘、朱说是也。据《韩非子》之《解老》、《喻老》和帛书甲本可知，《老子》古本作“憯”。作“甚”者，乃转抄者所假也。从文辞表达角度来说，“憯”比“甚”形象，语之痛切。又，‘咎（...
《老子》16_05_校笺_06_奚侗
奚侗云：“静漠者，神明之宅，故静则‘復命’。‘静曰’，各本作‘是謂’，与上下文例不合，此依开元碑本及焦竑本。”
《老子》35_03_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：十二章‘五音令人耳聾，五味令人口爽。’‘樂’即‘五音’，‘餌’即‘五味’。”按：杨树达云“（餌）谓喜與人饮食，樂音洛，非谓音樂”。诸家说并存，唯蒋锡昌以《老子》解《...
《老子》02_05_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘萬物作焉而不辭’。陆希声及《太平御览》七十六引皆无‘焉’字。”
《老子》76_04_校笺_15_水海
水海按：此二句之后句众说纷纭，莫衷一是，概而括之，凡有四说：一是“木强則折”说，主此说者有黄茂材、俞樾、刘师培、易顺鼎、奚侗、陈柱、马叙伦、高亨、蒋锡昌、朱谦之、任继愈、张舜徽、陈...
《老子》15_06_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘客’，龙兴观碑次解本作‘容’。‘儼’，矜庄貌。‘儼若客’，不敢僭也。”
《老子》74_04_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本当作“恒”，因后人避汉讳而改作“常”，经文中已屡见。此‘常’是讳借，非本字，則与金文无涉也。于省吾说非是。又，他本“者”后有“殺”字，乃衍文也，马说是。又，有“...
《老子》77_01_校笺_09_严遵
严遵云：“夫弓人之为弓也，既杀既生，既翕既張，制以规矩，督以准绳。弦高急者，宽而缓之；弦弛下者，摄而上之；其有餘者，削而損之；其不足者，補而益之。”
《老子》13_02_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上公作‘何謂寵辱’，明皇作‘何為寵辱’。”
《老子》51_06_校笺_12_古棣
古棣云：“帛书甲、乙本无‘德’字。劳健认为‘德’字乃衍文。其说不妥。按：此句乃重复言之，以引出下文，应与首句一致，首句既言‘德畜之’，把‘畜之’归入德之事，此句不应归入道之事，而不...
《老子》56_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆作“是胃玄同”，“胃”为“謂（简作谓）”之假。今从帛书《老子甲、乙本释文》校为“謂”。张之象本、武英殿刊聚珍版纪昀校王弼本“玄”作“元”；传世他本皆同此句。
《老子》57_10_校笺_12_宋常星
宋常星云：“无事者，不劳民力，不贵难得之货，不纵可欲之情。私念所起谓之欲。樸者，心之浑厚。以无欲修之于己，即以无欲教之于民。”
《老子》78_01_校笺_04_李道纯
李道纯云：''天下柔弱莫過於水'，或云'莫柔弱於水'，非也。'水海按：李氏所说不确。'莫'，否定性无定代词，作主语，'没有什么'之义；'於'，介词，表示比较的对象。'天下莫柔弱於水'，意即'天下...
《老子》33_08_校笺_03_易顺鼎
易顺鼎云：“《意林》‘亡’作‘妄’。‘死而不妄’，謂得正而毙者也。河上本虽亦作‘亡’，而注云：‘目不妄视，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故长壽；’是亦读‘亡’为‘妄’矣。”
《老子》02_05_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“白玉蟾、磻溪、经幢、赵写本并作‘萬物作而不辭’。范谓杨孚、王弼同古本，则王确作‘不為始’。成疏曰：‘始，先也。’是成亦作‘不為始’。伦按：当依王弼作‘萬物作焉而不辭’。...
